1.中世纪的欧洲，教权高于王权，天主教教会在世界实行霸权主义，控制各个封建王国大量的地产和财产，为了获得足额利润，他们打着宗教的旗帜，对人民实行残酷的压迫，使人民的物质生活苦不堪言，这也是后来马丁·路德进行宗教改革的主要原因之一。
2.精神方面，天主教会严格控制人民的精神领域，强迫人民信奉教会，不允许人民有异端信仰，并且宣扬上帝的旨意，要求人民为了来世而信奉教会，作教会的“羔羊”，接受教会的剥削；在这个时期先后爆发了阿尔比异端，捷克胡斯战争以及影响极大的胡格诺战争等。
3.对于知识方面的限制，由于生产力的发展，人们的认识有了显著的提高，并开始探索自然科学等未知领域，然而这些探索有些方面触动了教会的统治，于是教会残酷迫害了大批知识分子，客观上限制了中世纪时期欧洲科学技术的发展。 欧洲中世纪的黑暗及宗教裁判所的罪恶给基督教在中国的传播带来了不小的负面影响，许多反基督教者以之为把柄，对基督教信仰大加挞伐。殊不知，这纯粹不过是基于某种由来已久、先入为主的说教而有的，对基督教信仰及其历史肤浅的认识和误解。
事实上，中世纪的黑暗所反映出来不过是人性的黑暗。这可以从人类历史各个时期、各个地域的各个国家和民族内部，以及国家和民族之间所普遍存在的，对异族、异己的残酷杀戮和镇压，对人性的扭曲和摧残中得到无可辩驳得印证。这其中较之欧洲中世纪的黑暗有过之而无不及的情况比比皆是！不用说别的，单是四世纪以前罗马帝国当局对基督徒的迫害，就足为佐证！
对于人的作为，人性是比人的信仰更为根本的决定因素，因为人性就是人与生俱来的本性。除了归咎于人性的黑暗，我们无法解释贯穿整个人类历史的普遍性的“黑暗”存在。我们无法从任何一个信仰上找到它与这种普遍性黑暗的必然联系。也无法为每一段黑暗的历史找到与它的黑暗有必然联系的信仰。事实上，人类的信仰大多是美善的，使美善的信仰与黑暗的历史纠缠在一起的，正是丑恶的人性！因此，没有任何理由将中世纪的黑暗归咎于基督教信仰。并且，事实上基督教信仰恰恰是对黑暗人性的唯一拯救！因为基督教信仰是唯一能够扭转人性的真道。正如笔者曾多次指出[注]的，中世纪天主教的黑暗统治，不是对基督教信仰的遵从，而恰恰是对基督教信仰的背弃。因为中世纪天主教教廷的许多教导和作为与圣经的教导是背道而驰的。
人性的丑恶、污秽亵渎了基督教信仰的圣洁，却不能改变基督教信仰的圣洁性。基督教信仰的圣洁性有三个层面：第一，基督教信仰所敬拜的神是圣洁的；第二，神的道（包括基督教信仰的信理）是完全而圣洁的；第三，由于神的保守，历世历代都不乏（都必然有）持守信仰的纯正，在信仰的原则上绝不妥协和背弃的圣徒。基督教信仰的这种圣洁性具备历史的超越性，因此，基督教作为信仰的历史也是圣洁的。不能把历史上的一些背弃基督教信仰，因而不属于基督教信仰的事物归入基督教信仰的历史，从而否定基督教信仰历史的圣洁性。就如一个女子的丈夫曾与人通奸，我们不能据此认定这女子的婚史不纯洁。又如我们不能因为李鬼曾冒充李逵拦路抢劫，就认定李逵的历史不清白。
认清中世纪黑暗（包括宗教裁判所的罪恶）的真正的根源，就不难发现基督教信仰和（真正的）基督徒其实正是中世纪黑暗的主要受害者。把中世纪的黑暗和宗教裁判所的罪恶归咎于基督教信仰和基督徒（无论历史或当代的）是毫无道理和完全混淆是非、颠倒黑白的！正因为真正的基督教信仰和基督徒首当其冲，身受其害，才有后来的宗教改革和新教的产生。
宗教改革作为对圣洁的基督教信仰的回归和复兴，带来了近现代西方文明的兴盛。
由于人性的黑暗，以人为本（为中心）的人本主义必然导致历史和时代的黑暗。正如笔者在《中世纪的黑暗恰恰表明人类不能没有基督教》文中指出的：“唯有革除人本，以神为本，遵行神道才能为人类带来和平和福祉。近现代西方文明正是拜革除人本、复归神本的文艺复兴运动所赐。”人本与神本正是真假基督教信仰的本质区别所在。
“纵观历史，人本的极权专制是人祸的主要根源之一。而人祸的全部根源都在于人的不自量力的、自我中心的对神的悖逆。基督教信仰乃是人类革除人本，确立神本，从而能够远离人祸的唯一途径，除此之外别无选择！耶稣说：“我就是道路、真理、生命。”历史已证明耶稣的话是人所不能不信服的。
反基督教通常都是一种不成熟的、浮躁的情绪宣泄，而不是一种成熟、冷静的理智作为。”（引自《中世纪的黑暗恰恰表明人类不能没有基督教》）
一、人们用“黑暗中世纪”来形容那段历史时期，主要是因为当时封建割据带来频繁的战争，造成科技和生产力发展停滞，人民生活在毫无希望的痛苦中。
二、随着西罗马帝国被日耳曼人所灭，相继出现了一批蛮族国家。先后有法兰克、伦巴德、奥多亚克、勃艮第、汪达尔·阿兰、东哥特、西哥特、盎格鲁撒克逊等王国建立。王国之间战争不断。
三、当时，教会统治非常严厉，并且控制了西欧的文化教育。教士不能结婚，主张禁欲，要求人们将一切献给上帝才能死后上天堂，另一方面圣职买卖现象又很严重。宣扬三位一体、原罪说等经院哲学，严格控制科学思想的传播，并设立宗教裁判所惩罚异端，学校教育也都是为了服务于神学。在教皇格里高利一世（公元590年 ~公元604年）时期，古罗马图书馆也被付之一炬，科学技术倒退。
四、另外还有两次很大的疾病流行。第一次大流行称为查士丁尼瘟疫，一般的说法是造成约2500万人死亡。第二次是黑死病的流行，估计造成欧洲约2500万人死亡。
五、中世纪（Middle Ages）（约公元476年~公元1453年），是欧洲历史上的一个时代（主要是西欧），自西罗马帝国灭亡（公元476年）到文艺复兴和大航海时代（13世纪末至14世纪中叶）的这段时期。另有说法认为中世纪结束于文艺复兴和大航海时代。“中世纪”一词是15世纪后期的意大利人文主义者比昂多开始使用的。这个时期的欧洲没有一个强有力的政权来统治。
西欧中世纪用“黑暗”来形容的原因：中世纪前期，西欧城市大多衰败没落，与东亚、西亚等地相比，经济凋敝，明显落后。中世纪基督教会统治钳制了人们的思想。
黑暗的西欧中世纪形成历史、背景、原因
社会背景：中世纪的西欧处在城市复兴时期,随着生产力的提高和商品经济的发展,城市再度兴起,但规模小,人口少,公共设施落后,环境脏乱,瘟疫时有发生.
政治背景：中世纪西欧封建社会的政治是二元政治,即一个是以罗马教廷为中心的罗马教权；和一个以国王为首的世俗王权,封建社会内部矛盾发展酝酿,冲突频发.
文化背景：西欧中世纪的基督教文化阻碍了思想的发展和科学的进步,前期尤甚.可以说是神学笼罩下的欧洲中世纪文化.
总结：所谓“黑暗”的西欧中世纪主要体现在基督教的文化垄断,封建等级制度、文化高压政策以及教权凌驾于王权,使得中世纪西欧国家中央集权薄弱,而在文化上呈万马齐喑之态.
但从另一方面来看,随着生产力发展,城市开始兴起,商品经济在城市中发展迅速,资本主义的生产关系呼之欲出,而城市文化的生机与活力也孕育着摒弃禁欲主义而享受现实人生的思想,文化解放的呼声崭露头角.同时,由于王权的薄弱,大封建主势力的强大,在各国逐渐出现议会政治,是为近代资本主义代议制开端.中世纪的“黑暗”中处处孕育着希望与进步的曙光.
这个问题很大啊：
1.中世纪的欧洲，教权高于王权，天主教教会在世界实行霸权主义，控制各个封建王国大量的地产和财产，为了获得足额利润，他们打着宗教的旗帜，对人民实行残酷的压迫，使人民的物质生活苦不堪言，这也是后来马丁·路德进行宗教改革的主要原因之一。
2.精神方面，天主教会严格控制人民的精神领域，强迫人民信奉教会，不允许人民有异端信仰，并且宣扬上帝的旨意，要求人民为了来世而信奉教会，作教会的“羔羊”，接受教会的剥削；在这个时期先后爆发了阿尔比异端，捷克胡斯战争以及影响极大的胡格诺战争等。
3.对于知识方面的限制，由于生产力的发展，人们的认识有了显著的提高，并开始探索自然科学等未知领域，然而这些探索有些方面触动了教会的统治，于是教会残酷迫害了大批知识分子，客观上限制了中世纪时期欧洲科学技术的发展。
先答这么多吧，有问题在探讨~~~
欧洲中世纪的黑暗及宗教裁判所的罪恶给基督教在中国的传播带来了不小的负面影响，许多反基督教者以之为把柄，对基督教信仰大加挞伐。殊不知，这纯粹不过是基于某种由来已久、先入为主的说教而有的，对基督教信仰及其历史肤浅的认识和误解。
