唐朝大诗人李商隐的无题诗一向难解，而《锦瑟》更是迷中之谜。这首诗本亦无题，后人按惯例以篇首二字命名为《锦瑟》。我们先看看这首七律：
注：思，平仄两用，此处用作动词仄声。十、蝶、托都是古入声字，仄声。
对于读者来说，《锦瑟》大概是最晦涩难解的唐诗之一了，写”问世间情为何物“的元好问在《论诗三十首》第十二篇曾经评价道：
北宋初年，杨億、刘筠、钱惟演等人最爱李商隐，他们刊行了一部《西昆酬唱集》，后世就把李商隐风格的诗称为“西昆体”。元好问说，大家都喜爱李商隐的诗，可惜没有人能够解释清楚。郑笺：汉代郑玄笺注《诗经》，以供后人学习。
清朝一代诗宗王士禛也写过《论诗绝句》评价：
獭祭，宋人笔记《杨文公谈苑》记载，李商隐因为好用典故，作诗文时需要查找资料寻章摘句，所以眼前总是摊开一堆书，被人笑话是獭祭鱼。
弥天释道安，是指苻秦时的高僧”道安“，这里借以指专门写书解释李商隐的明代和尚”道源“，王渔洋（王士禛号阮亭，别号渔洋山人）把他比之为笺解《诗经》的功臣毛公与郑玄：千秋毛郑功臣在。不过这个和尚”道源“的文章早就失传了。
有的人作诗像白居易一样追求老妪能解，生怕读者不明白，常常在诗题之下加一个小序。而李商隐恰恰反其道而行之，诗意本来就朦胧难解，不但不写序，甚至连题目也懒得起。白居易太现实主义，李商隐成了象征主义诗人，你们........猜去吧。
北宋初年西昆体盛极一时，学习李商隐的诗人众多，当然解读李商隐的也不少。关于《锦瑟》一诗有多种解读
宋人《许彦周诗话》云：
许顗字彦周，生活于宋徽宗宣和年间，他解释说锦瑟是一种乐器，当年李商隐拜入令狐楚门下，曾经听过令狐家的侍人弹过四种曲子，分别是适、怨、清、和（或者感怨清和），许顗认为《锦瑟》诗中的四句应该是描摹的这四支曲子。这种说法，在《缃素杂记》中也被记载为苏东坡的解释。
明朝的王世贞在《艺苑卮言》中，许顗说的不错，不过不解释倒还好，解释清楚了反而索然无味：
又有人说这首诗不是李商隐记录在令狐楚家的回忆，而是写的闺情：
宋刘攽《中山诗话》说你们都不明白，我告诉您们吧，锦瑟是人，是令狐楚家里的婢女。宋计有功《唐诗纪事》直接说锦瑟是令狐楚的妾。
明胡震亨《唐音癸签》说，把锦瑟当作乐器来解释太愚蠢，认为是令狐家的一个歌女也不对。这是李商隐的情诗中的一个意象而已，其作品借诗中两个字做题目的很多，不仅仅是锦瑟。
还有一派人说，都不对，李商隐这首诗是悼亡心爱之人：
有的说是乐器，有的说是人，而且什么人还分了三种，活人有两种：婢女或者姬妾，还有一种托物起兴，用来悼念逝去的一个姑娘，而且把年龄也推算出来了：25岁。
至于锦瑟到底是什么，众说纷纭之中，我们也不必较真去分辨。学诗人要注意的是朱彝尊的一句话：
这里说锦瑟是用来起兴的物，即诗中的一个意象。 无论是胡蝶、杜鹃，还是珠有泪，还是玉生烟，我们需要注意的是诗中的这些意象：
锦瑟、弦、柱、庄生、晓梦、蝴蝶、望帝、春心、杜鹃、沧海、月、珠、泪，蓝田、日、玉、烟。李商隐是在使用这些密集的意象来表达自己内心的情感。
至于这份情感是什么，也许诗人当初写的时候，就希望造成后人的猜疑，你以为是什么就是什么。
最后还有一种说法是李商隐并不是在写人、也不是在写情感，而是在写"诗"，这是什么意思呢？
钱钟书先生说”李商隐《锦瑟》一篇，古来笺释纷如“，大多数呢，认为是映射自己的身世。其中清朝的何焯引起钱先生的注意，据说何焯见过宋本的《义山集》，锦瑟这首诗放在来卷首，何焯认为是李商隐自伤身世：
但是钱先生有自己的理解：
钱钟书认为，锦瑟放在李商隐的诗集卷首，其实相当于一篇自序。用锦瑟来“发兴”就像杜甫的《西阁》”新诗近玉琴 ”之说，钱先生认为《锦瑟》其实李商隐评价自己的“诗”，锦瑟玉琴，都是用来代指“诗作”，所以放在了《义山集》的卷首。
1、锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
钱先生评价道：
前两句说我李商隐华年渐渐逝去，但是我的诗篇保留了下来，我毕生的心力，欢乐与悲哀，清、和、适、怨，打开我的诗集历历在目。
2、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。“形象思维”
这一联没有其他意思，是李商隐总结的作诗手法，“心之所思，情之所感，寓言假物，譬喻拟象”，就是把抽象用具体的意象表达出来。例如庄周的逸兴用能看到摸到的”蝴蝶“、望帝的哀伤用”啼鹃“来表达。所以用了一个”托“字、一个”迷“字。这就是法国德国人的“形象思维”，用具体的”形象“来表示抽象的”感情“
3、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
钱先生说，珠泪、玉烟都是用具体的”形象“来表示李商隐抽象的诗的品质。而“珠有泪”、“暖玉生烟”的用法，更加体现了李商隐高超的驾驭意象来表达情感的才力。
4、此情可待成追忆，只是当时已惘然。
这两句写的是自己的感叹，平生欢戚，历历在目，这些诗中所记录的情感只剩下了记忆，不觉华年已经逝去，在努力地回忆中，似乎越来越模糊...
有喜欢写诗作文的朋友，看看自己十年前、几十年前的文字，一定会有这种感觉：此情可待成追忆，只是当时已惘然。
钱先生关于李商隐《锦瑟》的解读，很难说正确与否，但是钱先生清晰地讲述了李商隐或者说唐朝诗人的作诗方法：用”形象思维“来表达情感。就是在使用多用具体的意象说话，而不是用讲道理或者抽象的概念来说话。
”形象思维“虽然是舶来品，但是我们老祖宗早就开始实践了，除了这些优秀的唐诗宋词外，我们的文学理论也使用”形象思维“的方式来表达抽象的概念。
司空图《 二十四诗品》中24个抽象概念词都用形象来表达。例如”纤秾“
钱钟书这些民国时期的大师，即受到西方新文化的教育，也经历过系统严格的传统教育，因此他们的文学作品或者理论研究，常常中西结合贯通。年少是看过陈道明葛优演的电视剧《围城》，以为钱先生就是一个小说家，后来才知道钱先生学问如海、著述如山。
老街在多年以前钱先生的祭日曾经写过一首小诗，《祭钱钟书》：
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