看了下高赞回答，琢玉郎或出自唐·卢仝《与马异结交诗》：白玉璞里琢出相思心——因为唐诗很多，此诗也不出众，苏子可能根本没读过。
我觉得重点是知其然要知其所以然——他们因何言琢玉？甴于古人作诗多是观象系辞，他们完全可能因为看同样的像而选用相同或相近的词语。
比如坎壬水为辐射频率——表径向，而兑癸水为共振频率——表周向。当李白看到风泽中孚时，他系辞：″横溃"豁中国。当杜牧看到山泽损时，他系辞："横溪"辞寂寞。二横都是观泽象而选词，杜牧用典无？
言归正传。先观卢仝诗：
是谓仝不往兮(本卦泽地萃，众里寻他)
异不至，(萃错山天大畜，蓦然回首)
直当中兮动天地。(萃一变泽雷随，得道多助，有朋远来。雷为太阳当仁，泽为行星公转)
白玉璞里琢出相思心，(萃二变朋兑，心有灵犀，共振吸引。泽为玉为知音，雷之泽为琢为感应——中爻变主动)
黄金矿里铸出相思泪。(萃三变泽天夬，死生契阔，誓结同心。泽为共情，天为金矿)
再看苏轼诗：
常羡人间琢玉郎，(渐错伏雷泽归妹，泽为玉为相知，雷为琢为相守。)
天应乞与点酥娘。(渐二变风天小畜。风为桃妖为酥娘。众里得她，何其有幸。
尽道清歌传皓齿，(渐一变风火家人。火是柴米油盐，风是相绊相争。荣辱与共，互相磨适)
风起，(主卦风山渐。朱敦儒有诗曰：我是清都山水郎，天教分付与疏狂。也是据渐卦而系辞。清都山水郎囊括了归妹与渐意象，天生我才，游戏人间。分付与疏狂对应渐一变风火家人。火为分配，风为骄狂。我的地盘我作主)
雪飞炎海变清凉。(渐三变风泽中孚。泽为雪为平淡，风为飞为奔波。人生起伏，平淡是真)
万里归来颜愈少，(渐四变天泽履。天道不爽，苦尽甘来)
微笑，笑时犹带岭梅香。(渐五变火泽睽。火为花香，泽为微笑。笑看人生，无怨无悔)
试问岭南应不好，(渐游魂山泽损。山为岭南为毅力，泽为经历为消磨。激情渐损，坚守其难)。
却道：此心安处是吾乡。(渐归魂出艮。上卦风之山是共同的回忆，下卦归山是奴心之庇所。兼君自聊，红尘鸳鸯)
可见苏诗是以琢玉来拟象雷泽归妹，并非形容王郎粉雕王琢，丰神俊朗，而是形容郎情妾意，佳偶天成。而卢仝诗以琢玉拟象随之朋兑，形容由相吸到相知，渐惺惺相惜。易家看到雷泽可直观联想为雕玉，其旨在言外归妹而非字面玉郎。
故琢玉郎和点酥娘或者就是出于易者取象的条件反射，根本没想到用啥子典故
