杨堃名词解释

杨堃名词解释：杨堃是我国民族学家、民俗学家、教授，中国社会科学院研究生院硕士生、博士生导师。

杨堃（kūn）于1925年6月先期获得里昂大学理学院理科硕士学位，1931年至1937年间先后在河北大学、中法大学、北平大学、清华大学、北平师范大学等校任讲师和教授，讲授社会学、当代社会学学说等课程。

1937至1941年到燕京大学社会学系，讲授原始社会、当代社会学学说、社区研究等课程，1941年至1944年，杨堃任北平中法汉学研究所专任研究员，负责民俗学小组的工作。1943年，杨堃教授到北京大学任教。

1945年至1947年任北京大学临时补习班和天津北洋大学教授。1953年院系调整，杨堃调入云南大学历史系任民族史研究室主任。其著有《马散大寨历史概述》《凉山彝族的手工业》《试论云南白族的形成和发展过程》等几十篇论文，杨堃于1998年与世长辞。

杨堃学术成果

杨堃在他漫长的民族学民俗学研究生涯中，考察了大量的民间文艺现象，并撰写了一批研究文章，对于民间文艺事业的贡献，主要体现在对宗教、民俗事象中的民间文艺现象的考察，而尤以对神话的研究为最突出。

1、对神话的界说、产生与发展及其神话与宗教的关系方面的认识：杨堃在《神话与民族学》等文中提出了自己的看法，他认为：“人类童年”时期（原始群时期）不可能产生神话，神话最早仅能产生于五万年至一万年以前，即旧时期时代晚期，亦即晚期智人时代。杨堃还对神话的发展、演变及消亡作了分析。

对于神话的消亡及其与宗教的关系，杨堃认为，任何民族，只要有宗教存在，就有神话存在，神话是宗教的一个组成部分，只要宗教存在一天，神话就存在一天，阶级和宗教消亡的日子，是神话消亡的日子。杨堃不同意民间文学界那种认为“宗教是消极的，神话则是劳动人民的、积极向上的、具有很高艺术价值的”的看法。

2、利用民族学知识和资料研究民间文艺学及原始意识形态。：杨堃学术研究中一个明显的特色，是利用民俗资料，民间文艺资料研究民族学问题，同时利用民族学知识和资料来开拓民间文艺、民俗学的研究角度与领域。

1987年杨堃写出了《图腾主义新探》一文，作为《女娲考》的续篇，在这篇文章中，他进一步论述了图腾是女性生殖器的象征，认为彝族、佤族的葫芦崇拜、鸟图腾、虎图腾等都是母体崇拜，是女性生殖器的象征。