孔子这句话揭示了一个普遍现象，大多数人重视外在美甚于内在美，高尚的人品敌不过好看的皮囊。因为如此，所以我们从小就受到“鸟美在羽毛，人美在心灵”的道德教化，我还记得小学时经常唱的儿歌里就有要学蜜蜂不要学蝴蝶之类的内容。但是，走入社会，我们会发现，孔夫子所感叹的现象还是没有变，好人品还是不如高颜值受欢迎，最典型的例子是，大家追捧漂亮的明星，很少人关注感动中国十大人物，演艺明星的关注度高于其他拥有内在美的优秀人物。
下面说说原因。
人有一种天性，叫“趋利避害”“避苦求乐”。按佛法的理论，人道众生和欲界天人的“快乐”是建立在感觉器官与外境接触后满足的基础上。平常人们对外界事物的好恶基本都是以是否满足自身欲乐需求为标准。基于本能，美色是直接可以满足感官刺激需求的，所以大家都喜欢。而道德，如果按纯功利的角度看，对人的需求满足是不确定的。一个人品高尚的好人，在他人陷入困境，遭遇痛苦时会不求回报施以援手，受援者满怀感激赞不绝口。可是其他人，没有遭遇困难的人，没有得到好处的人，对这位君子也好菩萨也好，基本是无感的。不信可以观察一下，那些长期捐助失学儿童的人，或勇救落水者的见义勇为者，他们的同事、亲友有没有因他们的善行而格外亲近他呢？不仅没有，事实上大家连传播这种高尚事迹的兴趣都没有。当然，遇上麻烦事、困难事，大家会想起那位好人，可麻烦事、困难事并不是天天都有，人人都有。相比之下，美女帅哥你天天看心情都会好的，当然更受欢迎。
其实，不仅是“好德不如好色”，“好才”也是不如“好色”的。在交友时也好，择偶也好，大多数人对才华的重视，也是基于功利的角度——才华可以变现为世俗的钱权名利。现实中，才华变现需要条件，即才子要有展现实力的机会和平台，比如过去的科举考试。如果始终未能变现，有才华的人交际场合或择偶时并不见得多大优势。从这个角度讲，马克思也许是世界上极其幸运的人，他就仅凭才华，终生获得了贵族二代的爱情和富二代的友情，
古人强调论人看人“德为先”，但生活中“德”的位置始终排在"美色“财富”“权势”等的后面。总的来说，大多数人都是机会主义者，都是抱着侥幸心理度过一生的。选择结婚对象时，美色虽然短暂易逝，可眼前就是可以享受的，是确定的；拥有美好的品德的人只有在我碰到重大不幸时，才能显示ta的价值，我相信我这一生大体还是平顺的，不会有倒霉事，所以找美女帅哥更实际。我们还会看到人品差但门路广的人朋友一大堆，那些朋友很多人品正常，而且也知道某人人品差，这些人的心态就是，此人再坏再渣只要能帮我的忙，只要和我的交易合作顺畅没有黑我，只要现在和我的利益一致，就可以做朋友。
要把“德”放在“色”或其他因素之前，只有一个可能，那就是从非功利的角度看待道德，欣赏高尚的人的人格美。喜欢好人，不是因为他可能帮助我，而是他的内在的、精神上闪耀的光华让我觉得美，觉得和谐和愉悦。可惜，我们人道众生大部分人的感官知觉都是很粗重的，我们只能感受到由物质刺激带来的愉悦，银幕上的好人都是要由漂亮的扮演才能打动人心。
