《好了歌》和《好了歌解》的著作权都属于曹雪芹，前者是借跛足道人之口说的，后者是借甄士隐之口说的；前者相对抽象，后者相对具体，两者联系紧密，互相补充，相得益彰，既有共同之处，又有区别。
对于这两支曲的立意，到目前为止，占压倒优势的解释是，两曲表达了看破红尘、消极避世的虚无主义观念。对不对呢？从假语层面理解有道理，但从真事层面则是大错而特错的。
巜好了歌》有一个关键词“神仙"，其实是有特殊含义的。我们知道，任何词(概念)只有放到具体的语言环境之中，它的内涵和外延才是固定的。在通常情况下，神仙一般是指神话传说中的人物，具有超人能力且长生不老的人，但在巜红楼梦》里并不是这个意思。
《好了歌解》有一句是，“乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡"。这里的他乡和故乡也与通常意义不同。书中的故事原型发生在清朝，当时是满清统治汉族人，汉族本有自己的政权，对汉族人来说，原来的朱明朝廷就是“故乡"，而满清朝廷则是“他乡"。有的汉族人忠于华夏，不承认满清政权，但也有相当一部分人则丧失了民族气节，为了追求功名、金钱、美女、儿孙而甘当满清的走狗，他们也知道保持民族气节将千古流芳，数典忘祖将遗臭万年，但他们挡不住利益的诱惑，最终将他乡当故乡了。
《好了歌》中的“神仙"就是指将华夏当故乡的汉族人，反之则是败类。明白了“神仙"的真正内涵再去读巜好了歌》，你就会感受到作者强烈的爱国精神和积极入世的斗争精神，也才能把握《红楼梦》的立意本旨。
除了神仙一词外，另一个关键词是“好”。与其呼应的是秦可卿的判曲《好事终》，两个好都用的是拆字法，隐寓的是女子。女子在书中指的是女娲的子女，即华夏儿女。“好事”隐的是华夏儿女光复民族大业之事。“了”是终了，失败，与秦可卿的“终”和张道士的“终了真人”彼此呼应，也是对红楼之梦的具体阐释。
