那几个？什么说法？都豪无意义，要去了解三皇、五帝的演化。
三皇一词战国中期才出现，一帮政治家没创造完三皇系统而已，导致后世争议三皇的名目。
秦三皇…是天、地、秦始皇为三皇…秦人的最上位天帝是少昊挚，但这个三皇图一乐而已…………《史记》五帝所不及。臣等谨与博士议曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。’臣等昧死上尊号，王为‘泰皇’。命为‘制’，令为‘诏’，天子自称曰‘朕’。”王曰：“去‘泰’，著‘皇’，采上古‘帝’位号，号曰‘皇帝’。
三皇真正确立是在唐代，中国历史上首次将三皇拥入祭祀就是唐代，祭典中将三皇确定为伏羲，神农，黄帝。
对伏羲以“三皇之首”的名义进行祭祀则从唐代中期开始的，见《唐会要》卷二十二:“天宝六载勅:三皇五帝创物垂范,永言龟镜,宜有钦崇。三皇：伏羲……神农……黄帝……祭以少牢。
《三五历纪》中的“天皇氏、地皇氏、人皇氏。”是汉代的纬书的天之五帝所招感流溢出来的五徳王，天之五帝东方青帝灵威仰，南方赤帝赤熛怒，中央黄帝含枢纽，西方白帝白招拒，北方黑帝叶光纪。
王者之先祖皆感大微五帝之精以生。苍则灵威仰，赤则赤熛怒，黄则含枢纽，白则白招拒，黑则叶光纪 。 郑玄注《礼记·大传》
晋代编造的圣王表如下
古史系统：在古人的认知中“不是神话”，但在现代神话学中是属于神话的，成型的古史系统认为天上有五位天神，他们是太微上的方色帝，那些五徳感生帝对应的色号都是他们后代之中的一员，如
青帝灵微仰流溢岀木徳王伏羲；
黄帝含枢纽流溢土徳王轩辕；
赤帝赤熛怒流溢火德王神农；
白帝白招拒流溢金徳王少昊：
黑帝汁光纪流溢水德王颛顼，
天神五帝是五行之神，主宰着世界的运作。
燧人、伏羲、神农为三皇这种说法来自《尚书大传》，网络引的《三字经》更是南宋产物，而伏羲、神农、祝融为三皇这种说法出自东汉时期的经学著作《白虎通义》及《春秋运斗枢》通通是汉代产物。
五帝系统很早就完善，并被战国政治家托古塑造为历史或为自己的政治学说来魔改五帝的神话，至少战国初年早一点就被创造了出来，而《尝麦解》中已经有了“五帝”一词，或许没有现代人说的那么晚，因为《逸周书》中的《尝麦解》在经学考中是西周的部分。
而出土的战国初年文献的《孙子兵法》佚文中黄帝屠杀了四色帝。（此时的白帝不是少昊，青帝不是少昊黑帝不是颛顼，到战国中期至末的《吕氏春秋》及《左传》中青白黑三色帝追加了太昊、少昊、颛顼进去）
周民分国的鲁国左丘明《国语》也是战国初的文献，左丘明为了宣传亲亲爱爱思想，创造了大一统世系，喾是商之谛祭所受，也因为他在左丘明的政治思想宣传工具中，他是继承着黄帝的血缘的帝，整个大一统世系早期都追溯着黄帝，然而左丘明并不是儒家的人，而是史家鼻祖，战国未年的帝系继承了他的政治学说，而司马迁再继承了左丘明影响出的世系，而汉代的一些人又将《国语》附会颛顼，喾，尧、舜、禹为五帝。
五色帝最早为天神，后来演化成了古史圣王，后人越来越说越乱，附会三皇为上。
良渚文明这些5000年历史了，但良渚却是神权国家，王权集权都要到商代未年与周代，加上“帝”这个词可是商未以前侍指“天神”的，商代未以前的神权与王权不统一，神权在巫觋手上，商王传统喜欢向巫觋那怀着恐惧之心来测占上帝的意志，并询问巫觋“上帝下一步干嘛”，这个看巫觋的心情，但后来，集权多了，测占便成了巫觋揣测王权者心思来发布帝神的意志。
在5000年以前这么俱有浓烈神权环境的部落时代呢？或古邦时代呢？证明部落时代更不会有人称“帝”，称“帝”运动要到战国齐威王至秦时期兴起。
皇在甲骨文中更是修词，皇演化为王、尊位不早于周代，所谓的三皇之说在文字系统中露出了马脚。
