都好。因為兩者皆為大陸的發明，大家都可以用的。
不拿古都來和香港台灣比較了，就說廣州。廣州在唐朝已經有節度使、防禦使、市舶司、營田使、團練使了。當時的廣州就是一個盛行國際貿易的大都市。唐朝時候的香港台灣，會寫字的人加起來有十個人嗎？
聲明：本文只針對抹黑詆毀大陸的香港人台灣人，不針對其他的香港人台灣人。
某些無恥的香港人台灣人聲稱「繁體字是我們香港台灣的文字，你們中國人沒有資格使用，你們中國人只能用殘體字」。這種香港人台灣人就是百分百的小偷。
香港人被廣州人教會寫字，台灣人被福建人教會寫字。
很多台灣人一邊瘋狂抄襲大陸的文化，一邊瘋狂罵大陸，這些人品行極度低下。
漢語注音是從未去過台灣的浙江人發明的，無恥的台灣人卻說是台灣文化。
漢語注音符號（Chinese zhuyin），簡稱注音符號，又稱注音字母，是為漢語漢字注音而設定的符號。以章太炎（的記音字母作藍本，1913年由中國讀音統一會制定，1918年北洋政府教育部正式頒行。
台灣人可以用注音，但如果台灣人注音說是台灣的文化，那就是抄襲的行為了。一部分台灣人自卑又自大，屬實可笑。
台灣人抄襲閩南話，還改名做台語，令人作嘔。可笑程度如同某些香港人一邊罵大陸一邊抄襲廣州話。我們廣東人很喜歡用成語「割席分坐」，香港人就模仿我們，香港人最喜歡學廣東人。
我隨便列舉一些古詩：
清平樂·禁庭春晝
禁庭春晝，鶯羽披新繡。
百草巧求花下鬥，只賭珠璣滿斗。
日晚卻理殘妝，御前閑舞霓裳。
誰道腰肢窈窕，折旋笑得君王？
清平樂·禁闈秋夜
禁闈秋夜，月探金窗罅。
玉帳鴛鴦噴蘭麝，時落銀燈香灺。
女伴莫話孤眠，六宮羅綺三千。
一笑皆生百媚，宸衷教在誰邊？
清平樂·煙深水闊
煙深水闊，音信無由達。
唯有碧天雲外月，偏照懸懸離別。
盡日感事傷懷，愁眉似鎖難開。
夜夜長留半被，待君魂夢歸來。
清平樂·鸞衾鳳褥
鸞衾鳳褥，夜夜常孤宿。
更被銀台紅蠟燭，學妾淚珠相續。
花貌些子時光，拋人遠泛瀟湘。
欹枕悔聽寒漏，聲聲滴斷愁腸。
清平樂·畫堂晨起
畫堂晨起，來報雪花墜。
高捲簾櫳看佳瑞，皓色遠迷庭砌。
盛氣光引爐煙，素草寒生玉佩。
應是天仙狂醉，亂把白雲揉碎。
胡無人（節選）李白
流星白羽腰間插，劍花秋蓮光出匣。
獄中上崔相渙（節選）李白
應念覆盆下，雪泣拜天光。
愁陽春賦（節選）李白
天光青而妍和，海氣綠而芳新。
加兩首蘇軾的詩詞
行香子·過七裡瀨 蘇軾
一葉舟輕，雙槳鴻驚。
水天清、影湛波平。魚翻藻鑒，鷺點煙汀。
過沙溪急，霜溪冷，月溪明。
重重似畫，曲曲如屏。
算當年、虛老嚴陵。君臣一夢，今古空名。
但遠山長，雲山亂，曉山青。
臨江仙·送錢穆父 蘇軾
一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。
依然一笑作春溫。
無波真古井，有節是秋筠。
惆悵孤帆連夜發，送行淡月微雲。
樽前不用翠眉顰。
人生如逆旅，我亦是行人。
中國成語“火樹銀花”，意思是形容張燈結綵或大放焰火的燦爛夜景。日本人很喜歡拿這個中國成語去用。出自古詩正月十五夜。
《正月十五夜》 蘇味道（字守真）
火樹銀花合，星橋鐵鎖開。
暗塵隨馬去，明月逐人來。
游伎皆穠李，行歌盡落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
大陸對星星的起名也有韻味，比如北斗七星：天樞貪狼星，天璿巨門星，天璣祿存星，天權文曲星，玉衡廉貞星，開陽武曲星，搖光破軍星。
就算比現代科技，香港台灣也比不過大陸。不說別的，只說楊振寧。楊振寧是人類歷史上最偉大的幾個物理學家之一，絕對的名留青史。沒有香港台灣的科學家比得過楊振寧。
孫承宗，字稚繩。
劉綎，字省吾。
孫傳庭，字伯雅。
令狐德棻，字季馨
李泌，字長源。
賀知章，字季真。
韋堅，字子金。
杜甫，字子美。
海瑞，字汝賢。
葉向高，字進卿。
王維，字摩詰。
蘇軾，字子瞻。
蘇勖，字慎行。
范仲淹，字希文。
周顗，字伯仁。
文天祥，字宋瑞。
李靖，字藥師。
王導，字茂弘，小字赤龍。
石星 ，字拱辰。
宋應星，字長庚。
毛文龍，字振南。
李成梁，字汝契。
李如柏，字子貞。
李如梅，字子清。
袁崇煥，字元素。
高拱，字肅卿。
宇文愷，字安樂。
蘇頌，字子容。
蘇味道，字守真。
申時行，字汝默，號瑤泉，晚號休休居士
蔡琰，字昭姬，文姬。
白居易，字樂天。
溫庭筠，字飛卿。
楊愛（柳如是），字如是。
倫文敘，字伯疇。
辛棄疾，原字坦夫，後改字幼安。
劉禹錫，字夢得。
裴行儉，字守約。
裴度，字中立。
狄青，字漢臣。
雒于仁，字依仲。
大陸名字是更有文化的，而且取表字後大陸名字比香港台灣名字更加好聽了。
現在很多人也開始重新取表字了，建議大家也給自己起一個。
壞人的名字和表字：安祿山，字軋犖山。 史思明，字崒幹。 魏忠賢，字完吾。
大陸還有非常多的複姓：
B百里、北堂、北野、北宮、辟閭
C淳于、成公、陳生、褚師
D 端木、東方、東郭、東野、東門、第五、大狐、段幹、段陽、帶曰、第二、東宮
G公孫、公冶、公羊、公良、公西、公孟、高堂、高陽、公析、公肩、公堅、郭公、谷梁、毌將、公乘、毌丘、公戶、公廣、公儀、公祖
H皇甫、黃龍、胡母、何陽
J夾谷、九方、即墨
L梁丘、閭丘、洛陽、陵尹、冷富、龍丘、令狐、林彭
N南宮、南郭、女媧、南伯、南容、南門、南野
O歐陽、歐侯
P濮陽
Q青陽、漆雕、亓官、渠丘
R壤駟
S上官、少室、少叔、司徒、司馬、司空、司寇、士孫、申屠、申徒、申鮮、申叔、夙沙、叔先、叔仲、侍其、叔孫
T澹台、太史、太叔、太公、屠岸、唐古
W聞人、巫馬、微生、王孫、無庸
X夏侯、西門、信平、鮮于、軒轅、相裡、新垣、徐離姓
Y羊舌、羊角、延陵、於陵、伊祁、吾丘、樂正
Z諸葛、顓孫、仲孫、仲長、鍾離、宗政、主父、中叔、左人、左丘、宰父、長兒、仉督
平倭詔全文：
奉天承運皇帝詔曰：朕纘承洪緒，統理兆人，海澨山陬，皆我赤子，苟非元惡，普欲包荒。屬者東夷小丑平秀吉，猥以下隸，敢發難端，竊據商封，役屬諸島。遂興薦食之志，窺我內附之邦，伊歧對馬之間，鯨鯢四起，樂浪玄菟之境，鋒鏑交加，君臣逋亡，人民離散，馳章告急，請兵往援。
朕念朝鮮，世稱恭順，適遭困厄，豈宜坐視，若使弱者不扶，誰其懷德，強者逃罰，誰其畏威。況東方為肩臂之藩，則此賊亦門庭之寇，遏沮定亂，在予一人。於是少命偏師，第加薄伐。平壤一戰，已褫驕魂，而賊負固，多端陽順陰逆，求本伺影，故作乞憐。冊使未還，凶威復扇。朕洞知狡狀，獨斷於心。乃發郡國羽林之材，無吝金錢勇爵之賞，必盡弁服，用澄海波。
仰賴天地鴻庥，宗社陰騭，神降之罰，賊殞其魁，而王師水陸並驅，正奇互用，爰分四路，並協一心，焚其芻糧，薄其巢穴。外援悉斷，內計無之。於是同惡就殲，群酋宵遁，舳艫付於烈火，海水沸騰，戈甲積於高山，氛浸淨掃，雖百年僑居之寇，舉一旦蕩滌靡遺。鴻雁來歸，箕子之提封如故，熊羆振旅，漢家之德威播聞，除所獲首功，封為京觀，仍檻致平正秀等六十一人，棄屍稿街，傳首天下，永垂凶逆之鑑戒，大泄神人之憤心。
於戲，我國家仁恩浩蕩，恭順者無困不援；義武奮揚，跳梁者雖強必戮。茲用布告天下，昭示四夷，明予非得已之心，識予不敢赦之意。毋越厥志而干顯罰，各守分義以享太平。
凡我文武內外大小臣工，尚宜潔自愛民，奉公體國，以消萌釁，以導禎祥。更念彤力殫財，為日已久，嘉與休息，正惟此時，諸因東征加派錢糧，一切盡令所司除豁，務為存撫，勿事煩苛，咨爾多方，宜悉朕意。
整個戰爭的簡述：
萬曆朝鮮之役，是1592年至1598年（大明萬曆二十年至二十六年；日本文祿元年至慶長三年）間，大明、朝鮮國與日本（豐臣政權）之間爆發的兩次戰爭，也是明朝萬曆三大征之一。明朝為抗倭援朝，先後兩次派遣軍隊進入朝鮮半島，與日軍作戰。朝鮮王朝方面稱壬辰倭亂（韓語：임진왜란）以及丁酉再亂（韓語：정유재란），日本方面稱文祿慶長之役（日語：文禄・慶長の役）。
1591年（壬辰年），日本太閤（卸任關白）豐臣秀吉以「假道入唐」（唐，代指中國）為名義，致函朝鮮國王宣祖李昖，表示將於次年春天假道朝鮮進攻明朝，要求請予協助。在久未獲答覆後，豐臣秀吉於1592年突然派兵入侵，朝鮮節節敗退，並向宗主國明朝求救。明朝隨即派兵入朝支援。這場戰爭遍及朝鮮半島全境，其間曾於1593年議和並休戰，但1597年（丁酉年）再度爆發戰事。後期雙方陷入膠著，最後由於豐臣秀吉的病逝，日軍於1598年從朝鮮全面撤退，這場日本占領朝鮮並以之為跳板進攻明朝的行動最終失敗。
漢服復興，日月重開。
正本清源，火樹銀花。
昭昭萬國，俾俾有唐。
熙攘繁盛，光耀萬年。
聲明：本文只針對抹黑詆毀中國的日本人，不針對其他日本人。我是和平主義者，希望中日友好。但在漢文化領域上，我們要正本清源，奪回本應屬於我們的文化。
史學界結論：日本在六世紀前都是沒有文字的，過著原始人的生活，因為沒有文字就不會產生基礎的文明。當時中國無條件恩賜了漢字給日本，日本才能走出原始社會。中國人和中文對日本有再生父母之恩。
復興漢服，最傷心的應該就是日本右翼了，畢竟日本右翼一直想偷走中國交領右衽文化。
很多日本右翼鼓吹「現代中國已經和古代中國文化沒有關係，古代中國文化的版權已經在日本」，這些日本右翼的行為非常噁心。
如圖1，這才是真正的日本本土服飾，日本本土服飾是沒有交領的，色彩也極度原始。以下簡稱日本土服。這個時期的日本是沒有木屐和分趾襪的，因為木屐和分趾襪也是學習中國的。
這是日本人自己復原的日本土服，符合歷史事實。
如圖2，這是國家博物館的東漢漢服——皂朝服。現代日本的所謂「和服」和這個有九成相似，因為「和服」由始至終都是對著「漢服」照抄的。
所謂的「和服（吳服）」就是把「漢服」稍微改了一下，並沒有什麼原創的東西。
其實把「和服」稱呼為「崇中日本人的改版漢服」或者「日式漢服」更合適。
交領漢服對日本服飾有再造之恩，沒有漢服就沒有交領。
中國人也穿西裝，但中國沒有把西裝稱為中裝吧。所以我覺得任何有交領的服飾，日本人都不應該稱為和服。
中國也向外國（西方）學習，但中國並沒有把歐美的文化科技和成果說成是中國的東西，沒有中國人把牛頓定律叫成中華定律。這就是中國和日本的不同。
現代日本人應該對中國人感恩及感到愧疚。
歷史上日本多次對中國以怨報德：
1.隋唐時期中國善待日本的遣唐使，免費讓日本學習中國的文字建築服飾。日本一車車地把中國文化和技術複製回日本。學習了幾十年後，663年日本反手派軍隊去朝鮮打唐軍（白江村之戰），結果日本慘敗。
2.1923年日本關東大地震，日本損失慘重。當時北洋政府和中國民間出錢出力，捐給日本大量金錢和物資。但最終結果卻是日本忘恩負義，過幾年就入侵東北。令人心寒。
3.日本在近代大量引入英漢詞典的外來語，不但不標明出處，反而造謠說這些外來語是和制漢語。
現代漢語詞彙大半部分是中國人發明的，是中國人的本土文化，不是什麼和制漢語。
盧公明《Vocabulary and Handbook of the Chinese Language》（1872）：電報、電池、光線、分子、地質論、物理、動力、光學、國會、函數、微分學。
羅存德《English and Chinese Dictionary, with Punti and Mandarin Pronunciation》（1866～1869）：蛋白質、銀行、幻想、想像、保險、文學、元帥、原理、右翼、法則、戀愛、讀者。
馬禮遜《A Dictionary of the Chinese Language》（1822）： 使徒、審判、法律、醫學、自然的、新聞、精神、單位、行為、言語。
麥都思《English and Chinese Dictionary》（1847～1848）： 知識、幹事、物質、偶然、教養、天主、小說、本質。
衛三畏《An English and Chinese Vocabulary in Court Dialect》（1844）：內閣、選舉、新聞紙、文法、領事。
中國派留學生去日本其實是在甲午戰爭後，而大部分英漢詞典成書於甲午戰爭前。
中美兩國的首次通商是從1784年開始的，比美日通商（1858年）早70年，廣州人當時稱呼美國為花旗國。
而美國傳教士伯駕1835年在中國建立了第一家西醫院，比日本早幾十年。很多醫學用詞也是從中國傳去日本的。
“內閣”和“大學士”這些詞語明朝就已經出現。在明朝皇帝不上朝的時候，朝廷就靠內閣運行管理，“大學士”也是由科舉考試的得勝者擔任。衛三畏英譯中就用了內閣二字了。後來這個漢語流入日本。
德國尚未統一的1752年，普魯士開始和中國通商了（1752年普魯士國王號抵達廣州）。1800年廣州就有十幾個國家的領事館機構。漢語和歐洲語言的交流比日本早很多。
就算是日本把英語翻譯成漢字的某些詞語，這些詞語版權都不是日本的。例如“science”是日本先翻譯成“科學”的，但“科”和“學”這兩個字都是中國發明的文字，所以“科學”這個詞的版權還是中國的。就好比我把楊振寧先生的A論文和B論文兩篇論文，隻字不改地組合成（A+B）論文，（A+B）這篇論文的版權依然屬於楊振寧。因此中國對所有漢字詞語都有版權。
在日語裡，交領右衽被稱為右前（日語：右前／みぎまえ）。在漢人交領服飾傳入日本之前，日本人仍穿著簡單的土著服裝，或為套頭裝，或為對襟裝。直到古墳時代後期，受中原和朝鮮半島服飾的影響，豪族服飾出現了交領左衽的傾向。進入飛鳥時代，推古天皇十一年十二月，宮廷開始仿照中原隋朝的交領服飾制度，制定了自己的冠服和朝服制度。
很多人說漢服寬大袖子穿起來不方便，實際上短袖漢服的品種非常多。交領半臂是純正的漢族服飾，非常適合日常生活。
中國漢服——灰地菱格織錦緞半臂
中國漢服——紅地寶相花團紋半臂
大陸漢服——紫地立獅寶花紋半臂
唐朝人無論男女，都經常穿交領漢服——半臂。半臂是純正的中國漢族服飾，絕非日本服飾。
無論木屐還是分趾襪，都是純正的中國漢族本土文化。
唐李白《越女詞》之一：“屐上足如霜，不著鴉頭襪。”
宋 薑夔 《鷓鴣天·己酉之秋苕溪記所見》詞：“ 京洛 風流絕代人，因何風絮落溪津。籠鞵淺出鴉頭襪，知是淩波縹渺身。” 吳無聞 注：“鴉頭襪，女子歧頭襪。”
履物の下駄の起源は田下駄であるとする説がある。田などで使用されたと考えられるこのような道具は、紀元前3,000年前の中国浙江省寧波市の慈湖遺跡からも出土している（ただし慈湖遺跡の出土品は歯のない板状のもの）。足の保護や水田・湿地での沈み込みを防ぐため使われたとみられる道具は、日本では弥生時代の登呂遺跡（静岡県）からも出土しており、同様の履物は20世紀まで使われ続けた地域がある。
如圖所示，日本電視節目中的唐朝人是穿馬褂留辮子的，簡直荒唐。日本影視產品中幾乎沒有漢服身影，日本很多人開始否認交領起源漢服，開始認為交領起源和服了。
漢服黑笑話一則：漢服黑一到店，所有喝酒的人便都看著他笑，有的叫道，“漢服黑，你又來編故事抹黑漢服了！”他不回答，對櫃裡說，“兩套和服，要木屐和分趾襪。”便排出九文大錢。他們又故意的高聲嚷道，“你一定又不承認交領右衽和木屐都是中國發明的！”漢服黑睜大眼睛說，“你怎麼這樣憑空汙人清白……”“什麼清白？我前天親眼見你面對漢服史料啞口無言，哭著大喊史料都是假的。”漢服黑便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，“和服不能算抄……和服！……日本人的事，能算抄麼？”接連便是難懂的話，什麼“中國人抄襲才算抄襲，日本人抄襲就是善於學習”，什麼“外國人只知道日本，所以交領右衽算是日本發明的”之類，引得眾人都哄笑起來：店內外充滿了快活的空氣。
很多人罵《尚氣》。但《尚氣》拍了中國交領漢服和中國九尾狐傳說。有很多日本人看了之後，驚訝地說：“欸？！！原來九尾狐是中國的嗎？！！”
不少日本人已經開始把交領當成自己起源的東西，否認交領起源漢服。
重要的事情說三遍：
日本土服沒有交領，日式漢服才有交領。
日本土服沒有交領，日式漢服才有交領。
日本土服沒有交領，日式漢服才有交領。
一.日本抄襲中國抄得太多，查重率太高。
二.日本抄襲中國後不但沒有報恩，反而以怨報德。
三.日本人雙重標準，只准日本抄中國，不准中國抄日本。
日本這三個「無大義」的問題很嚴重，應該好好反思並改正。
總有人說古代沒有版權，所以日本不算抄襲，這種說法很荒謬。古代雖然沒有版權法，但是版權意識和概念是有的。
那些覺得日本不算抄襲的人，假如你穿越到了古代英國，跟英國人說“你這個時代是沒有版權法的，所以莎士比亞一直都算中國文化”，古代英國人只會當你是傻的。
明明是中國發明了尺八，很多人卻說尺八是日本樂器，他們的理由是日本人在用尺八，所以尺八就算是日本樂器。那按這個邏輯，小提琴吉他鋼琴也算中國樂器，畢竟中國人也在用。
日本的校服是抄西方的，和服是抄中國的（包括木屐和穿木屐用的分趾襪）
日本所謂的JK制服,其實就是對著西方人的校服照抄，並沒有原創的東西。
如圖所示，JK制服從來都是西式校服的山寨品，日本並沒有專利。
日本社交媒體上，很多日本人看到中國人穿西式校服，就罵“老土的中國人又山寨日本的文化”“中國成為日本的文化附屬國了”等等極為難聽的話。
敢情中國人穿西式校服就是山寨？日本人穿了西式校服就變成他們專利了？
那蘇格蘭人知道他們世世代代都在“山寨”日本的JK裙子嗎？
蘇格蘭人都不介意中國人穿格群呢，日本人有什麼資格指手畫腳？我想不通，不明白，不理解。
日本有水手JK制服和西裝JK制服，兩種JK制服。水手JK是照抄英國的，而日本最廣泛的西裝式JK其實就是照抄歐洲各國的西裝校服。
下面我將展示一些日本人對中國人穿西式校服的看法（這已經不是最惡意那批日本人了）：“(中國)沒有自己國家的文化嗎？”“因為動畫，寶可夢和“日本愛情片”的原因好像把他們（中國）完全殖民地化了。”“中國本來就是日本的殖民地，憧憬是當然的。”“真實的哥布林，為什麼他們的臉那麼大。" “連JK都要山寨嗎哈哈哈哈哈。" “哈哈哈，中國真是個空洞的國家。"
關於日本人對中國人穿西式校服的看法來自此文:
中國辭典《爾雅·釋器》，其中記載“肉謂之羹，魚謂之鮨。”意指肉醬叫羹（也叫醢，hǎi，ㄏㄞˇ），而攪碎熬熟的魚肉醬叫鮨（音“ㄧˋ”）。
劉熙的《釋名·卷二·釋飲食第十三》中記載：“鮓滓也，以鹽米釀之加葅，熟而食之也。”意指鮓滓是種用鹽、米等醃制，讓魚肉發酵後剁碎，煮熟後進食。
納豆，起源於中國古代，自秦漢（西元前221年-西元220年）以來開始製作，由黃豆通過納豆菌（枯草桿菌）發酵製成豆製品。
先秦時代膾最初的意思是指切細的生肉，《漢書·東方朔傳》：“生肉為膾。”《禮記·內則》：“肉腥細者為膾。”有的肉在蒸煮烹飪以後就喪失了原味，不夠鮮嫩，鮮魚就是其中一種。
中國早于周朝就已有吃生魚片（魚膾）的記載，最早可追溯至周宣王五年（西元前823年）。出土青銅器“兮甲盤”的銘文記載，當年周師于彭衙（今陝西白水縣之內）迎擊獫狁，凱旋而歸。大將尹吉甫私宴張仲及其他友人，主菜是燒甲魚加生鯉魚片。
日本從中國學來拉麵：在明治時代早期，拉麵是橫濱中華街常見的食品。1900年代，來自上海和廣東的中國人在日本賣切面，配以簡單的湯底和配料。在昭和年間，拉麵在日本開始流行。
長文講解日本如何全面放棄本土服飾，全面引進漢服（包括木屐和穿木屐用的分趾襪）：
長文講解中文名字的美妙：
長文講解中國古詩的美妙：
反中台灣人反中香港人想偷走繁體字的歸屬權，大家可以多瞭解繁體，不要讓這些人得逞：
超好看的二次元漢服美圖：
講解萬曆朝鮮戰爭：
