谢邀~
其实以上个中回答，切中要害，但也都被忽悠了。
关键在于为什么大家会“修旧如新”耿耿于怀，主要在于对“修旧如旧”的理解。这个界定问题业内也已经争论很多年，到底何为旧，何为新，其实目前被媒体牵着鼻子走的只不过是描述你所能看见的表面功夫，于新旧的关系其实不然。
就专业认识而言，依照当代修复理念，“保护”意味着保持事物的现状、而不以任何方式去改变其形态、状态等安全属性，“修复”则是逐步被定义为“任何将文化资产的现存材料和机构恢复到一个一致的较早的时间之状态的行为”——博物与美术馆委员会 Museum and Galleries Commission，1994
但就大众而言，到底何为“旧”，并非是强调破破烂烂或者灰头土脸即可以称之为旧，这是十分狭隘的。原本“旧”因该界定的是其所在时代所对应的状态。只不过依照历史上就有多次修复贴金的大足千手观音而言，那个过去的时间段才是其应有的状态。再说严苛些，石刻才雕琢成型，还是首次贴金，抑或首次贴金后开始出现脱落的时候，还是后期修缮时又再贴补金箔的时刻？这个，一千个人就一千个汉姆雷特。
所以，专业领域内对“旧”的认知，主要是严谨在是否使用的是旧工艺，也就是原作工艺，在说具体点，就是前任是贴金箔，现代修缮就不能喷金漆，这个才是要强调和着重的。
同时，由于当年破四旧以后，很多老工匠的手艺几经失传，就像都知道千手观音是大漆衬底在贴金箔，但是大漆配方，如何调制，施作要求等等，可没有现成的资源让你像涂抹现代胶水一样简单易行，整个过程中这些用料选择、材质加工、施作工艺，几乎全都是空白，基本是这回对此类问题推敲其实比贴出来是金光灿灿与否要有意义得多，更别说因此能救活几家传统材料厂了。
另外，依照国人得喜好，特别是现代佛教的追求，以及地方政绩和旅游市场的开发，仅仅作为施工人员的你，你能清洁完后，依然保持一种陈旧感，估计舆论的压力不会比现在吐槽少。
还有，应该说，没有那代人的修缮不是以其当时最好选择才进行施作，这个么，我也引一句来自“壹读”挑拨舆论的资料来源——《天平之甍——唐招提寺金堂大修记事》中的一句话作为结束：
“复原并非仅是分毫无误的重建，今天的人们也有责任保留过去每一个时间段留下的痕迹。因为没有谁可以完全复制其本来的面貌。正如六百年前那位在鸱尾上留下自己姓名的瓦师，当时必也竭尽全力，却也未能料到自己的鸱尾并不如一千两百年前的那一只耐得住时间的考验。一代人有一代人的使命，而对比、评判只有留待后人。”
以上。
