长久以来，《海贼王》“鱼人岛篇”一直是被读者诟病颇深的章节。
有的读者觉得它太零散、老调重弹、有的读者觉得它没有给出“答案”、不知所云，背离了《海贼王》最开始的方向。
但我认为，“鱼人岛篇”是对中国读者疏离感最大的一个篇章，却也是最还原现实的一个篇章。
读懂了它，就读懂了《海贼王》的伟大。
谈及“鱼人岛”，不能不谈鱼人英雄费舍·泰格。
他是解放奴隶的英雄，太阳海贼团的船长，一生通过“激进”的方式，争取种族平等。
他秉持不杀主义，害怕自己变成和天龙人一样的魔鬼，每次被人类袭击，他都留人活口。
而就是这样一个鱼人，在“解放”人类奴隶拉克尔的过程中，遭到人类背叛，中伏而死。
读完费舍·泰格的一生，我的第一反应是“我能感受到他的伟大，但我不能理解他的伟大”。
直到2020年6月2日，我看到这个关于美国种族运动的视频：
费舍·泰格就是视频中31岁和46岁的黑人结合体。
他像46岁的黑人一样，随时准备了牺牲，面对种族歧视，他除了愤怒，一无所有。
他又像31岁的黑人一样，悲愤之间满是绝望，他知道“反抗”没有任何意义，但他不得不去“反抗”，并把希望寄托给16岁的年轻人。
漫画中的费舍·泰格也是如此，他徒手爬上玛丽乔亚，解放奴隶，说的第一句话是：
这十个字，是英雄的无奈。
他以命相搏，依旧改变不了奴隶们被天龙人奴役的命运。
于是他又成立“太阳海贼团”，用太阳的标志，掩盖天龙人的“九天翔龙之蹄”。
这位奴隶英雄想了一切方法去“反抗”，并死在了“反抗”的路上。
他比现实中46岁和31岁的黑人背负的更多，因为他是领导，他的一言一行都决定了这场“反抗”的最终走向。
所以，重读623话《海盗费舍·泰格》，我们会发现，费舍·泰格眼里的不是恨，是愤。
只有当死亡来临时，他才能释放自己，释放心中的愤怒。
愤怒于无法改变这个世界。
愤怒于不知道怎么改变这个世界。
匹夫一怒，血溅五步，身为领袖的费舍·泰格一怒，哪怕只有临终前的几分钟，都会引起鱼人内部的滔天巨变。
621话《乙姬和泰格》中，对待人类最心狠手辣的还不是阿龙，是甚平。
那时的阿龙还会说：
对于鱼人街的孤儿而言，费舍·泰格就是偶像，说他是鱼人的神也毫不为过。
只要费舍·泰格在，所有的问题儿童，都有成为“太阳”的可能。
人口贩子的马库洛会因为奴隶少女而流泪。
将来给东海造成巨大伤痛的阿龙，当时也只是徒逞口舌之快。
但是领袖陨落了，在陨落前愤怒了，历史的道标就自然发生了改变。
激进派和温和派对立，太阳海贼团分裂，鱼人的武斗派不再团结，所有的“愤怒”，终究成了没有目标的内耗。
费舍·泰格的死，一部分成为了阿龙这样“亲历者的愤怒”，这种“愤怒”是可以被读懂的，于是也就有了娜美对甚平的原谅。
而另一部分，则转化成霍迪等人“空虚的愤怒”，他们未经苦难，却制造他人的苦难，他们未经种族歧视的残酷，却制造种族歧视的残酷。
所以，这也可以说是尾田荣一郎对手冢治虫创作理念的一种继承，“不要拿战争或灾难的牺牲者开玩笑”。
霍迪等人“空虚的愤怒”，实则就是对战争或灾难的牺牲者的嘲讽，而这种嘲讽，必须被打倒。
“鱼人岛篇”还有另一个意像，乙姬王妃。
她在中文网的风评不太好，很多读者认为她是圣母，是妥协派。
但经历19年中国HK，20年美国一些膈应人的做法后，我才读懂乙姬王妃，这个角色理应有和泰格一样的伟大。
625话《无法继承的意志》中，乙姬王妃保护天龙人中枪，她说的第一句话是：
我们言行的情绪，或多或少会感染下一代，但解决问题的方法，从不是依托于情绪。
19年HK，小学生被“胁迫”感受废杂的情绪，20年美国，孩子一脸懵逼的和父母上街感受情绪。
这在尾田眼里，都是极其错误的做法。
你可以表达你的需求，但你不能绑架孩子认知，我们要给与孩子的是独立思考的时间和空间，让他们自我判断，而不是让他们继承我们的“愤怒”，“空虚的愤怒”。
乙姬王妃作为一国的皇后，没有用任何行政手段干预国民的选择，而是通过路演不断传递自己的思想。
这种做法效率很低，但它确保了“公正性”，每个人，每个孩子都能审量后，发自内心的做出选择。
所以，这样来看，乙姬王妃还傻吗？
她一点也不傻，她所做的几近成功，但在“空虚的愤怒”下，功败垂成。
泰格消化了鱼人的愤怒，乙姬让鱼人敢向前踏出一步，他们都失败了，但没有他们的失败，黎明永远不会来到。
藤子不二雄A在《追梦漫画60年中》，提出了这样一个观点：
根据藤子不二雄A的理论，我们对比鱼人岛篇前后章节，甚至拿它出来对比当下 《海贼王》除“和之国”外所有大章节，会发现它的创作方式是非常偏人物漫画的。
它不是因为剧情推动（冒险）下的故事，而是两个角色思想延续下的故事。
从607话《海底一万米》登陆鱼人岛开始，到653话《英雄的帽子》离开鱼人岛，总计47话的故事，有13话和泰格·乙姬的直接相关（回忆、对话），占总篇幅的27%，如果加上间接相关（鱼人思想、复仇心态），和他们相关的将占总篇幅的50%以上。
对于一个篇章来讲，这是一个相当高的比例，即使是被称为“光月御田传”的“和之国篇”，和他直接相关的内容，也没有占篇幅的25%，而这个比例将随着打斗增多，呈下降趋势。
我们拿“鱼人岛”“和之国”和别的章节做对比，可以直观感受到，其它章节是冒险（剧情）推进到这里，引发的故事。
而“鱼人岛”与“和之国”，是关于费舍·泰格、乙姬王妃、光月御田三个人引发的故事。简而言之，就是三个人的思想延续。
即“把希望放到下一代”、“温和的处理种族问题”、“开国”。
所以尾田在创作这两个篇章时，很有可能是先把费舍·泰格、乙姬王妃、光月御田这三个角色给捏好了，再创作故事。
这种创作手法的好处就是更具象化的表达作者目的。将思想汇之于一个人物身上，远比投影到剧情上要直接的多。
早期美漫关于这一点，也有类似的情况。
比如《绿灯/绿箭》第76期里，一个老黑人对绿灯侠直言不讳：
这段话在美漫界是具有跨时代意义的，但他给人的感觉没有《复仇者＃200》中卡罗尔“生育自己老公”的冲击力强。
虽然疑似编剧嗑药，但卡罗尔的所作所为是非常独立、非常女权的，而老黑人的话，更像是大道理下的一句教导，缺乏典型人物表现力。
所以，没有典型人物的种族问题，终会因主旨不清落入泛泛，而尾田选择人物漫画的创作方式 ，很好的规避了这个陷阱。
很多读者认为“鱼人岛篇”，回忆中的泰格、乙姬也好，击败霍迪一伙的路飞也罢，都没有从本质上解决“种族歧视”问题，因此这个章节是不完整的，乏味的。
这样的想法就好比“罗杰知道了历史真相，但没有推翻世界政府，所以是个垃圾”一样，经不起推敲。
《海贼王》这部漫画不单只是“草帽海贼团”的冒险，而是由“草帽海贼团”为引子，串起的历史，而任何历史问题，都不可能是一触而就的。
种族问题也好，革命问题也罢，从来就没有毕其功于一役的说法。它是一个由发现、摸索、解决、反复的过程，而这个过程的背后，是靠一代代人用生命堆积出来的。
“鱼人岛篇”是现实世界“黑人问题”的镜像，但尾田从来就没有想过给大家一个答案。
他知道种族问题不是一拍脑袋就能解决的，于是他选择在《海贼王》里给大家疏通这段历史：
说句功利一些的话，泰格和乙姬在拿生命给“平等”二字试错。欲求文明之幸福，不得不经文明之痛苦，这痛苦，就叫做牺牲。
《海贼王》的伟大之处就是在于此，泰格在拿生命试错，乙姬在拿生命试错、罗杰在拿生命试错、白胡子在拿生命试错、光月御田在拿生命试错，奥哈拉的学者在拿生命试错，这800年来，无数英豪前赴后继，只为了一个梦想——黎明破晓！
我们不能因为路飞的黎明破晓，而无视了前800年的努力，历史是螺旋上升的，每一个历史的注脚，都因值得尊敬。
这，正是尾田的写实之处。
所以“鱼人岛篇”需要给读者“种族问题”的答案吗？
需要的是，像泰格、乙姬一样，革命尚未成功，不断努力、不断奋斗，绝不妥协，通过传承，去寻找适合自己的答案。
不需要的是，未经实践的答案，不足以论指导。
《海贼王》是少年漫，但少年漫的标签，绝不是禁锢思想的枷锁。
鱼人的现实镜像是黑人，无论是从造型（嘴唇）上，还是被奴役上。
回到“空岛篇”，我们会发现，空岛居民的镜像则是非常印第安族群的，从衣着款式和身上的彩印，都能看出一二。
两个族群又都有一个相同的特质，无法大规模的到陆地正常生活。陆地的秩序排斥着他们，亦或者说剥削着他们。
那么是谁剥削、奴役着他们，是居住在玛丽乔亚的天龙人。
写到这里，我们重新来屡屡，尾田想讲的真的是“种族问题”吗？
在天龙人眼里，一切都是可贩卖的，都是可以被贴上物化标签的，他们拥有着对除自己以外所有人的“最终定价权”。
当一群人能给另一群人“定价”时，阶级就产生了。
天龙人可以肆意的熄灭历史灯火，
天龙人可以奴役别国领袖，
天龙人是法外之人，
天龙人即是“阶级”本身。
所以尾田想讲的是什么？
历史告诉他，告诉《海贼王》，告诉我们，问题的本质是“阶级”，但这个“本质”，是一代代人用牺牲换来的。
没有泰格 、乙姬、罗杰、白胡子、御田等人的一小步，就不会有路飞等人将来的一大步：
