请配合蕴秀中学食用
1.去掉色情就是政论，讲的道理没什么新鲜的，但是角度清奇所以很有让人耳目一新的感觉
2.人非草木，孰能无情
其实第一点是很多答主都讲到了，我就主要谈谈这一点。看着两本书后，我的第一反应竟然是“人非草木孰能无情”。
书中有不少男性，无论是来刘教授那里听课的几位接班人还是部分帝国的普通公民，甚至是刘教授本人，都对他们身边的女性——在他们被多年灌输的教育中被认为是食物、性玩具、生育机器、家具、低等动物等等总之不是人类的生物——产生了或多或少的感情，这是很出人意料的，我刚开始看的时候完全没有预料到作者会写到这一方面。
但随后我又想了下，作者可能是想解释这样一种在历史上屡见不鲜的现象——背叛阶级的个人。
按理说，人都是利己的，在星汉帝国这套体系中，男性是完全的既得利益者，他们的社会地位、生理需求、生活品质等一般情况下需要自己努力才能得到的东西都在社会中得到了完全的满足，而且这个社会的一切完全符合自己的被塑造的道德观念，那么他们还有什么不满足的？为什么还会有人（男性）公然对抗帝国？为什么要损害自己的既得利益、推翻现有的体制提倡平等？为什么人会背叛自己的阶级、放弃自己的既得利益？
有一种观点认为：
人天性中就饱含着对同类的怜悯、就有对平等的偏好，人性中除了恶之外，还有善。
在人类的第一种社会形态，原始社会中，人类过着一种几乎没有等级的、极为平等的原始共产主义的生活，人类在这种状态中生活了几百万年，这种生活是人在脱离动物界后所经历的第一种文明形态，是最接近人的本性、或者说人的动物性的。
人出现阶级、不平等，有贵贱之别等级之差，是在文明进一步发展、人进一步背离自己的天性动物性，被社会异化的结果。
统治阶级要维持社会形态稳定，要保持自己的统治地位，要维护等级的存在，所要面对的挑战，不仅仅是被统治者的反抗，还有他们自己天性中的不适应：他们稳定流传了几百万年的基因中对平等的偏好对同类的怜悯和短短数千年中出现发展起来的等级制度观念的冲突。他们最大的敌人正是自己的天性。
事物发展前进的根本动力必然是内部因素，最坚固的堡垒也往往是从内部攻破的。统治阶级最害怕的不是被统治者的愤怒与反抗，而是自己阶级内部的怀疑与反对甚至倒戈相向。
这样一来，就很好解释，为什么帝国的制度绝不允许某一男性和一特定女性发生食用与被食用、服务与被服务、奴役与被奴役之外的关系，甚至不敢让他们长期相处。一旦相处久了，养条狗都会有感情，何况是同类，帝国苦心孤诣维系的意识形态防线就要全线崩溃。毕竟连帝国的接班人都仅仅同作为礼物招待他们的女性共同生活了半个月就要“腐化”、“堕落”，就要“变色”，又遑论普通公民。
儒教把女性描述为低贱放荡的刮骨钢刀，近代的欧洲舆论把穷人描述成道德败坏的懒汉、寄生虫，蓄奴的美国把黑人说成类人猿，现代印度依然不允许不洁的贱民和一般人接触……若不这样严防死守，那一切用以维护现存秩序的谎言都将不攻自破。
（所以说朱颜血之类的黑暗文虽然打着展现人性的旗号，但实际上只是对人性黑暗面的聚焦特写，并没有刻画出完整的人性）
