宣化上师和南公所说的妄想，是有不同的。
宣化上师说的妄想，是从意识能薰成种这个方面来说，也就是业因来说的。怎么说呢？首先，要明白世间万象，从何而生？佛法里说，万法由心造。这个心在佛法里面，指的即是第八识，第八别名即心。心能生万物。那么心生万物，是如何生的呢？生起的为什么是现在这个样子，而不是其它的样子呢？那就是因为薰习的不同。第八识，就像素净的被子，你用什么香薰习，就是什么样的味道。而能薰习第八识的就包括意识。我们一般所指的妄念，即是指第六识意识的分别计度。因为意识的行相总是粗动强盛，所以他薰习第八识的能力也是最强的。所以当我们起某个妄念时，这个妄念不是现起就消失了，而是会像薰香一样在第八识里留下习气，也就是种子。这样的种子，如果遇到相应的缘，即能现行生起现象。如果意识的妄念不断的薰习第八识，第八识的种子大部分即由这样的妄念所构成，这些种子平常都是处于潜伏的状态，一但有相应的缘聚齐，即能再次生起。所以，我们有时会看到某个似曾相识的场景，其实就是因为曾经薰习在脑海中的场景，现在成熟现行了。 嗯，你要知道现在的，布施，各种行为不是妄想，就是妄想所引生的行为。未成圣之前，所有的想法都是妄想。所以一切的所得果，都是由之前的妄想薰习成种，遇缘而生。
而南师所说的，是从妄想的本质来说的。因为妄想做为一个念头，他本身是没有什么作用的，也没有自体的，而我们平时之所以被妄想带着跑，是因为我们的意识将其执为实有，然后再根据这个执着，去产生相应的其它烦恼或者行为。就比如人民币，本身做为一张纸，他是没有什么价值的，之所以有价值是因为我们认可他具有相应的价值。如果没有这样的认可，就不过是一张纸而已。妄想这个东西，其本身无自性可得，如果意识不去执着的话，在当下这个妄想即会消失，因为妄想本来无体，亦无作用。所以憨山大师说，但破其执，不破其法，因为法本身无性是空呢，是不需要去破。只需要不去执着即好。这个在唯识也叫做遍计所执性，即是说妄想前境，但是假立，但是意识的遍计，意识如果不遍计就是无。比如，我爱某个女人，我爱这个女人这个妄想，本身是无有自体，也无有自性的，仔细想一下，如果你没遇见她之前，或者在很多年之后，你浮现同样的念头的时候，这样的念头也就是浮现一下，随即就消失了。可是在当下这个场景，因为你意识执着了这个妄想，所以你才会有因此而产生的烦恼呢。如果你不执着，做为一个妄想，他在当下就会消失呢。
