请从以下段落中选出马基雅维利的话：
上面A选项出自孟德斯鸠《论法的精神》上册第1卷第3章第3节《民主政治的原则》。B选项出自马基雅维利《论李维》第1卷第17章，C选项是这一章的标题。D选项出自卢梭《社会契约论》第2卷第8章《论人民》。
套用一句名言，或许也可以说“马基雅维利不是一个马基雅维利主义者”。
马基雅维利的主要功绩，当然是在于试图使政治学成为科学——应当关心事情实际是什么样的。但是在创新之外，马基雅维利同样是一个主张复古的人。他并非没有政治理想，他的理想是复兴罗马……
更加准确地说，马基雅维利的理想是复兴罗马的品德(virtue)。就字面意思，这个词的意思是“男子气概”——词根vir意为男性，例如virile，由此引申出了品德的意思（不大政治正确啊）。那么品德具体指的是什么呢？据孟德斯鸠所说，就是“热爱祖国和法律”。
前面引用的马基雅维利的话里提到了“第一位布鲁图斯”，指的是推翻王政之后的第一任执政官之一（执政官有两个人）卢西乌斯·尤尼乌斯·布鲁图斯。我们今天看到大统领就职的时候要宣誓维护法律blabla，布鲁图斯当选执政官以后不一样，他不是自己宣誓，而是把罗马人召集到一起，要求罗马人宣誓决不允许任何人在罗马称王。马基雅维利就称赞说，你看那时候的罗马人有品德，遵守誓言，果然维持了共和制，等到后面那位布鲁图斯的时候罗马人就腐败啦。
马基雅维利在讨论品德的时候，其实很类似中国古代的说法：
“现实主义不是不讲道德，现实主义讲的是不一样的道德。”我现在还记得那间阶梯教室，老师讲出这句话时的样子，那时巨大的屏幕上放着马基雅维利的红色画像。
有一种过于简化的观点认为马基雅维利是一个君主主义者，然而一个支持君主制的人大概不会写出这样的话：
（读到这段我有点好奇马基雅维利是不是p社玩家……）
那么为什么马基雅维利还要讨论君主呢？因为在建国之初，往往需要使用非常手段：
马基雅维利说罗慕路斯干的坏事有两件。首先是罗马建城之初，罗慕路斯和他的兄弟勒慕斯都被推举为国王，传说勒慕斯为了嘲讽罗慕路斯跳过了新城墙（……），于是被罗慕路斯杀死。第二件事是在萨宾妇女事件（著名油画）之后，罗马与萨宾合并，于是有了两个国王，几年以后萨宾国王塔提乌斯被杀。
处死布鲁图斯两个儿子的事发生在共和国刚刚建立的时候，一帮二代怀念过去的特权，不愿服从法律，于是密谋迎回国王，这其中就有执政官布鲁图斯的儿子Titus和Tiberius。然后阴谋被一个奴隶告发，一帮卖国贼就被一网打尽了。于是出现了戏剧性的场面：受审的年轻人背叛了国家企图迎回暴君，而判他们死刑的正是他们的父亲、罗马的解放者与第一任执政官。然后布鲁图斯还要亲自去看自己的两个儿子被处死，在砍头的时候所有人不看犯人都盯着布鲁图斯……
为了在共和国中利用君权，马基雅维利赞扬罗马的独裁官制度（《论李维》第1卷第34章 独裁官的权力对罗马共和国有益无害；公民不以自由投票授予别人权力，而是为自己攫取权力，则对公民生活极为有害）。将民主与独裁结合起来的想法，马基雅维利并非最后一个。
马基雅维利可以说是把君主当成了工具人，而马基雅维利主义的弱点就在于工具人难找啊：
