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其实你问的问题，在《悲剧的诞生》中已经有答案了：
阿波罗所代表的是属于理性的造型艺术，而狄奥尼索斯所代表的是感性的音乐艺术，二者的合体就诞生了最高级的艺术：悲剧。
当然，这个结论是尼采在他的这部著作做出的。他认为阿波罗精神是对美的表象追求，是在外在形式上所表现出的美感；而从路德、康德、巴赫等人一脉相承而延续下来的德意志精神，在本质上是从悲剧中寻求内在的美感。
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但如果从神性的角度来说的话，你既然问「应该是什么神」... 那可就有点儿复杂了。
先从相对简单的阿波罗开始说起吧。
阿波罗在希腊时代中，并不是太阳神（太阳神另有其人，叫赫利俄斯 Helios），那时候阿波罗其实叫阿波隆（Apellon），他在奥林匹斯十二神中，身份是诗歌与艺术之神，畜牧业之神，以及疾病与治疗之神。当然，他还肩负着传达主神预言的工作，在这一点上亚伯拉罕宗教中出现的大天使有重叠之处。
之所以身份如此多变，是由于在奥林匹斯十二神信仰形成的过程中，这种多神教往往来自于多个民族、部落的融合与吞并，在所谓神系的形成过程中，一些原本属于其他地区、民族的神被加入进来，同时一些神灵的地位也会发生变迁。
以阿波罗的发源来说，他最初的信仰地在小亚细亚，也就是现在的土耳其地区，而且与特洛伊的关系密切，在《伊利亚特》中，阿波罗是特洛伊的守护神。阿波罗的母亲勒亚是小亚细亚地区的大地女神，她生下了一对双胞胎：阿波罗 和 阿尔忒弥斯。
作为大地女神的孩子，阿波罗和妹妹阿尔忒弥斯，分别代表了人类从大地上获得生存机会的两种方式：阿波罗是放牧与耕种之神，掌管平原；而阿尔忒弥斯是狩猎之神。掌管山地。
长子作为放牧与耕种之神，这在放牧作为基础经济生产方式的小亚细亚，非常容易理解。而随着希腊文明的扩张，阿波罗不仅作为畜牧业和丰收的神灵被希腊人所吸收，并且还加入了来自克里特岛的诗歌艺术信仰，以及来自于希腊本土的祛除疾病的信仰。
但在古希腊的俄耳甫斯教中，阿波罗的身份则重要得多：他是俄耳甫斯的父亲。
俄耳甫斯是色雷斯国王与缪斯女神中的卡丽额佩所生下的孩子，而孩子的诞生，其实是阿波罗的祝福和意愿（这在后来另一个一神教中，也有类似的情节）。在俄耳甫斯诞生后，阿波罗传授给了他至高无上的竖琴的技巧。
通过演奏竖琴，俄耳甫斯可以施展神迹，让动物、树木甚至是岩石都为他的演奏所陶醉。然而，他的妻子被毒蛇咬死之后，他为了救回妻子的性命，便只身一人前往冥界，用竖琴感动了三头巨犬刻耳柏洛斯，并且让冥王哈迪斯同意放回他的妻子。但是冥王与他约定，在回去的路上切切不可回头。俄耳甫斯不敢就留，带着妻子一路返回阳世，但就在走到冥府的边界的时候，他回头看了妻子一眼，结果却让妻子就此堕回地狱的深渊。
在俄耳甫斯身上，父亲阿波罗传授给他的竖琴，其实就是于人身上所显现出的「神性」。在古代传说中，这是一种非常常见的英雄人物的塑造方式 —— 同时也是神的旨意行于世间的证明。然而，这样的神性也造就了俄耳甫斯的悲剧下场。
他在失去了妻子之后，悲痛欲绝，决定此生再也不爱任何人，而是把全部的热情都奉献给阿波罗，奉阿波罗为最伟大的神灵。当狄奥尼索斯来到色雷斯的时候，他被俄耳甫斯的粗暴无礼所激怒，于是从马其顿带来了自己的女粉丝们（迈那得斯），将俄耳甫斯大卸八块，扔进了河水中。但是被扔进了河水里的俄耳甫斯的头颅，仍然在唱着歌，漂进了大海。
最终，阿波罗在获得了宙斯的许可之后，将俄耳甫斯的竖琴升上了天空，成为了竖琴座。
在俄耳甫斯的人生中，阿波罗赋予了他神迹，并在他死后又将神迹收回。正如同那句话：一切奇迹来自于神，也归于神。人来自大地，也最终回归大地。在俄耳甫斯教中，这是一种生命在世间轮回的象征。
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再来说说更复杂，更神秘的狄奥尼索斯。
狄奥尼索斯（Dionysus）与阿波罗不同，他来自希腊本地的信仰，而且与主神宙斯的关系更加密切。
他的诞生传说很复杂：
农耕与火焰之神克罗诺斯，与大地女神瑞亚生出宙斯之后，本想将自己的孩子全部吃掉（克罗诺斯所代表的上古农耕文明时期，人类因为耕种能力有限，所以必须限制自己子嗣的数量，否则无法养活家族）。然而，在瑞亚的保护之下，宙斯长大成人，并杀死了父亲克罗诺斯，与母亲瑞亚结合，生下了雅典众神中的第一批神灵。其中有冥王哈迪斯，以及他的妻子泊尔塞福涅。
宙斯化身成为一条大蛇，与同样化身为大蛇的泊尔塞福涅交合后，生下了年轻的扎格列乌斯（Zegreus）。因为宙斯的妻子赫拉的嫉妒，她派出了提坦族追杀扎格列乌斯。扎格列乌斯只好变化成为各种动物，最后在变成牛的时候被提坦族巨人抓住，撕成碎片后被吞下肚中。
然而就在扎格列乌斯被分尸的时候，雅典娜将他的心脏偷偷藏了起来，带回了奥林匹斯。宙斯将这个心脏吞下，之后从自己的腿中生出了一个男神，这就是狄奥尼索斯。之后，宙斯为了报复提坦族的巨人们，就用闪电将巨人们全部劈死，化为灰烬。从巨人们的灰烬中，便诞生了人类。
Dionysus 这个名字，前面的 Dio- 词头就代表了「神」，词尾 nysus 是「年轻的」的意思。在古希腊文献中，宙斯（Zeus）的代词也常常用 Dio 一词来代替。从这一点来说，狄奥尼索斯事实上是作为「年轻的主神」的形象而存在于奥林匹亚十二神中的。
如果从考古学的角度继续向前探寻的话，狄奥尼索斯信仰可能从青铜时代晚期就已经在希腊的迈锡尼出现，并且与宙斯、波塞冬等神齐名。他所代表的神性中，包含了很多与「年轻」相关的内容：葡萄酒之神，丰收之神，舞蹈之神。
而与他神性相对的，是他曾经被死后分尸后再次诞生的传说，在这一点上他与俄耳甫斯正好形成了相反的轮回：俄耳甫斯是以活着的状态进入地狱后，活着出来最后被分尸；他是在出生后就被分尸，然后再次诞生到这个世上来。
在俄耳甫斯的故事中，他作为一个有着神迹的凡人，最终没能逃脱生而为人的命运。但在狄奥尼索斯的故事中，他在从宙斯的身体里复生的那一刻起，便是一个脱胎换骨的神，与之相对的则是从提坦族的灰烬中诞生的人类（人类其实是提坦族的身体，与扎格列乌斯的身体的灰烬的混合体）。
因为彻底摆脱了人类的身体，所以狄奥尼索斯不会再受到生命轮回的影响，彻底摆脱了周而复始的作为人的命运。
而这与狄奥尼索斯的神性相关的部分便是，人们通过狂饮葡萄酒，便可以进入酩酊状态，获得快乐和陶醉、激情的情绪。在古代希腊的信仰者中，狄奥尼索斯的信徒们经常会呈现出狂热和激情的状态，这样他们便认为自己与神就更近了一步。
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所以回到我们最初的问题上来：代表着「在人的一生中，由神赋予人类一种才能」的阿波罗神，与「在狂热和陶醉中，追求神的境界」的狄奥尼索斯神，如果合体的话，所诞生的应该是什么神呢？
他要给人理性的思考，同时也要给人饱满的激情；他来自勤勤恳恳的放牧与田园牧歌，也来自于开怀痛饮和夜夜笙歌；他在大部分时间里会顾及因果应报，也会在狂热状态下摆脱一切烦恼；他赋予人们战胜挑战，置于死地而后生的勇气，也给予人们信仰的力量，投身于无畏的牺牲中。
这样的神，或者说这样的存在，也许就是像尼采所说的，那以善良和贪婪的对立为开始，经过无奈的徘徊和痛苦的折磨，最后用正义的伸张、英雄的牺牲、自我的毁灭为结尾的古希腊悲剧吧。
