古代孙女的正式称谓即为“孙女”，与现代一致，但在特定语境或文学创作中可能使用“孙”或“孙囡”等雅称。具体分析如下：
“孙女”的正式性与文献依据根据《颜氏家训·风操》的记载，“孙女”一词在古代已明确用于指代儿子或女儿所生的女儿，与现代用法完全一致。这一称谓具有普遍性和规范性，适用于正式场合或书面记录。例如，家族谱牒中记录后代时，会直接使用“孙女”以明确辈分关系。
“孙”的简化用法在口语或非正式场合中，古人可能省略“女”字，仅以“孙”代指孙女。这种用法类似于现代汉语中“孙儿”统称孙子孙女，但需结合上下文区分性别。例如，祖父母提及“我的孙”时，可能特指孙女，尤其在强调家族血脉延续时。
“孙囡”的地域性雅称在吴语等方言区，“囡”字常作为对幼女的爱称，因此“孙囡”可视为对孙女的亲昵称呼。这一称谓带有地域文化特色，多见于江南地区的家庭对话或文学作品中，如清代小说《海上花列传》中便有类似用法，体现长辈对晚辈的宠爱。
“外孙女”的区分性称谓若孙女为女儿所生，古代会遵循“内外有别”的原则，称其为“外孙女”。这一称谓强调血缘关系的亲疏，反映传统宗法制度下对直系与旁系后代的区分。例如，《晋书·外戚传》中记载外戚家族时，会明确使用“外孙女”以区分父系与母系后代。
文学创作中的意象化表达在诗词或文言文中，孙女可能被赋予更具诗意的代称，如“兰孙”（取自“兰桂齐芳”的吉祥寓意）、“玉孙”（以玉喻其珍贵）等。这类称谓多见于悼亡诗或家族纪念文，通过隐喻手法表达对孙女的珍视与期望。例如，宋代诗人陆游在《示儿》中虽未直接使用雅称，但通过“家祭无忘告乃翁”的诗句，隐含对后代（包括孙女）的深切关怀。
与“孙”相关的其他称谓扩展古代对孙辈的称谓体系严格且细致，除“孙女”外，还包括：
孙子：专指儿子所生的儿子，与“孙女”对称。
外孙：女儿所生的儿子，与“外孙女”对称。
曾孙：孙子的子女，即孙女的侄辈，体现更远的辈分关系。这些称谓共同构成传统宗族社会中对血缘关系的精准界定，反映“五服”制度下家族结构的层次性。
总结：古代对孙女的正式称谓为“孙女”，与现代无异；口语中可能简化为“孙”或使用方言雅称“孙囡”；若为女儿所生，则称“外孙女”。此外，文学创作中可能采用“兰孙”“玉孙”等意象化表达，而“孙”字系列称谓（如孙子、曾孙）则共同构建了传统辈分体系。这些称谓既体现语言的历史延续性，也蕴含丰富的文化内涵。
