何为六义？先看一首诗
端午三殿宴群臣探得神字
作者：李隆基
五月符天数，五音调夏钧。旧来传五日，无事不称神。穴枕通灵气，长丝续命人。四时花竞巧，九子粽争新。方殿临华节，圆宫宴雅臣。进对一言重，遒文六义陈。股肱良足咏，凤化可还淳。
李隆基所作《端午三殿宴群臣探得神字》中，有“进对一言重，遒文六义陈。”句，那么遒文六义陈中何为“六义”呢？
“六义”是诗经学名词。语出《诗·大序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”
风、雅、颂是诗的分类；赋、比、兴是诗的表现手法。“六义”也是古人最早归纳的文章写作技巧。
在这里面，风、雅、颂是按不同的音乐种类分的。
风土之音曰风、朝廷之音曰雅、宗庙之音曰颂。
风，即国风，是各地的民歌小调。比如在诗经中出现的如《关雎》、《蒹葭》、《氓》、《七月》等；
雅，包括大雅和小雅，为公卿贵族所做。比如诗经中的《采薇》、《鹿鸣》、《江汉》、《思齐》等；
颂，即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂。比如诗经中的《我将》、《有客》、《玄鸟》等。
而赋、比、兴则是诗经的表现手法。
“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”赋可以叙事描写，可以议论抒情。
比、兴都是为表达事物，抒发感情的“赋”服务的，在赋、比、兴三者中，赋是基础。
“比者，以彼物比此物也”即比喻。
“兴者，先言他物以引起所咏之词也”即起兴，用其他东西引出要说的内容。
在《诗经》中，以赋、比、兴的圆熟运用，重章叠句往复结构，来表现景物和情感逐步推进的方式，已经达到了一定的艺术高度。
“赋”“比”“兴”的运用，既是《诗经》最重要的艺术手法，也是我国早期诗歌创作的基本手法。
