印度目前仍然存在种姓制度，尽管在法律上这种制度已经废除，但做为印度存在了上千年的“优秀”传统，在人们的思想上潜意识里，这种制度很难彻底消除，且种姓制度的存在仍然有一些现实意义。下面从三个纬度解释这个问题：
公元前1200年，雅利安人灭了古印度文明（来自大草原的游牧民族取代农耕民族，相当于降维打击），为了能千秋万代统治印度，雅利安人发明了种姓。
最上层是婆罗门，负责宗教神学，主要是雅利安人担任，第二层是刹帝利，负责军队、政府类工作，第三层是吠舍，普通的商人、教师、平民什么的普通岗位都在这一层，第四层是首陀罗，一般是仆人一类的工作。四层以下还有一层叫“不可触摸的人”，就是贱民达利特人，他们是被欺侮最深的底层民众，印度教告诉他们，这辈子好好受欺负，下辈子就可以享受做婆罗门，洗脑洗得干净彻底，所以下层百姓几乎不造反。
印度政府在法律上已经废除了种姓制度，种姓只是印度民间的文化共识，为了保护低种姓，印度政府给达利特和首陀罗低种姓提供了工作配额，在政府、军队、大学等各机构必须有一定名额的低种姓人群，种姓制度在年轻人与城市里已经没有中国人想像中那么严重。
种姓制度的存在在印度人的生活中，仍然有很客观的现实需求。
比如婚姻：平时印度种姓问题显得相对平和，但一碰到婚姻就原形毕露了。
种姓之间现在是可以通婚的，通常双方会先看对方有没有钱和权，种姓排在钱和权下面，如果对方没有钱和权，双方会特别重视种姓。
又如阶级划分：不同的种姓代表了不同的阶级，而阶级的跃升是非常困难的，民主制度与种姓制度在印度结合，产生了非常微妙的变化。
