人人会说，即是白话，反之文言。
口语，口头表答之言，即是白话。
书面语，以文字表达之言，古时分文俗两类。文者文言，俗者白话；皆为书面。《說文注》『紋者、文之俗字。』，做，《康熙字典》『《正字通》俗作字。』。此俗，常也；指非文人之为数多者。今作白，无修饰之意。白话文者，文白之间也，今之书面；否定了古之不文言则文盲之说。
方言，地方性语言。如：我高低不去。⇔高乎低乎/天乎地乎/无论如何，我之不去。
共同语，官方用语。古时布告、今之电台报纸等。古时布告，非白话，识字即懂。如，某男张三者，身长六尺，右颊三痣，操某地口音，杀人越货无数。见者上报官府，如有窝藏，以同罪论。特此通告。
以下，之前所答，有误，等闲改之。
白话文，当今书面，非白话，是加工后的白话。
必须清楚，古人也说白话，无乎文人文盲。
文言、书面、白话无严格界限。白话可落于字，文言可出于口。字面含义，文言，文也，骚风雅颂有品；白话，白也，清汤淡水无味。白话经过调整，省去可省，落于书面，可谓润笔，亦称修辞。古之不会润笔不懂文言，即是文盲。
白话啰嗦，以明示对方，且考虑下句。以文言说话，则如下棋，双方需要思考时间。
诗歌，百姓传唱，介于文白之间。“小桥初嫁了”，白话。“三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。”几乎白话。《自然经》『天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神，知而会用大道成。』最早的七言古绝，一二四句压新韵，标准儿歌。第一首白话诗，不出于胡氏，而出于圣人者，广成子也。
《自然经》『“壮哉，生我养我育我的大自然！”』，“的”可文言。
《百度百科.文言》『“文言”是与“白话”相对而言的。“文言”是指我国先秦时代（春秋战国时期）的口头语言为基础而形成的一种书面语言。“文言”在当初是脱胎于古口语的，但写法简练精致。』，此说有误。《中国人名大辞典》『仓颉，黄帝时为左史，生而神圣，而四目，观鸟兽之迹，字成。』，《道德经》很多句出于《自然经》，以此黄帝时已有文言，文言发展曾有崇尚晦涩，以至出现类似《左传》之难懂（文体）。非要把话说成别人不懂（的样子），以显得不是文盲。
今人不惯动词宾语，不知英文有动名词乎？偷吃偷笑，偷花五元，非要把偷当副词？
区别文言白话应以语言结构判断（=文白之别应在语言结构=文白应别于句构），非成句乎（=是否）简洁，用字乎晦涩。即是说，只要符合文言句法，即是文言。建议当今书面参考过去告示，认字就懂。
鱼，我所爱也=我爱鱼。我爱鱼，可文言乎？
出句：人法地，地法天，天法道，道法自然。｜文言。
对句：我爱你，你爱他，他爱她，她爱大家。｜白话。
文言常无主谓宾等西方语言规则。吃则饱，无主语宾语。以动名词理解，“则”是谓语。吃⇒饱，“⇒”，运算符号，作谓语无不可（=可作谓语，目的是反驳“则”是连词，不可谓语）。亦可理解为谓语是等号，被隐藏。「吃=则饱」或「吃则=饱」。我名郑岗，我=名郑岗，我名=郑岗。以此，没必要找主谓宾。文言，等式也（∈等式），源于程序语言。
出句：宇出无本，有实继无实，无何处，处在四方上下。
对句：宙入有边，无量容有量，有乎长，长于千秋古今。
汉字，学问之广，道理之深，智慧无边，非人力之可创，成于天上，赐予人间。
仓颉，不仅圣人，而且圣神，重瞳四目，见肉眼之不见，以字名之，以文明之。
汉字，中华文明之起点，高高在上也！自信之本。
『我们中华儿女，要了解中华民族历史，秉承中华文化基因，有民族自豪感和文化自信心。』
出句：说白话，写文言，古人智慧。
对句：名载体，谓信息，汉字道理。
如来，佛祖之道，之谓，之法，之事，之信息。
佛祖，如来之名，之相，之身，之物，之载体。
古之無非无，今者無是无。古之即非同，今者即是同。古之吾非我，今者吾是我。以今人之愚，何以知古人之智？
出句：楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人。
对句：汉凭万字可华夏，且看浩浩神州统四方。
绝对乎？绝对！
待续。
