主要是历史问题。“万圣节”起源的记载大致可追溯至公元前五世纪左右。古代西欧的爱尔兰、苏格兰和威尔士地区，即今日所称的大不列颠岛（英国领土的主体），生活着古代凯尔特人（Celtic），他们以每年的11月1日为其新年，而10月31日夜晚则举行庆祝活动。当时大不列颠岛仍处于原始的蛮荒状态，凯尔特人处在异教原始信仰中，10月31日是他们赞美秋天，祭祀亡魂的日子。他们的原始宗教的祭祀德鲁伊特（Druid）主持盛大庆典。他们相信，那天晚上，他们的“伟大的死神”萨曼（Salman）将把当年死去者的鬼魂全部召来，他们要寻找活人借以再生，或者托生为畜类。凯尔特人被这信仰所辖制，陷于恐惧和不安中，最后所采取的回应竟是将自己也装扮成鬼魔，以加入幽暗世界的方式来乞求平安，这正如，深受黑社会伤害和逼迫的人，最后竟然加入黑社会以求免受伤害，却不料自己也成了那黑暗势力的一分子。古代凯尔特部落还有在10月31日晚上，杀活人献祭的传统。所以，这一天夜晚，是真正充斥着血腥、死亡、恐怖和鬼怪的噩梦。中国人相信，“气”是生化万有，推动万物的肇始之因，而天地间的“气”是有正邪之分的。“万圣节”之夜，是一个充满邪气、戾气的时刻，鬼魅横行，群魔狂舞，阴邪之气，达至极盛。在中国传统智慧下，对这种时刻，是避之唯恐不及的。譬如，清明节是中国人认为的鬼节之一，在这一天，人们通常会减少娱乐活动，谨慎言行，而老一辈的人更是警告孩子夜间不要轻易外出；另外，冬至日的夜晚，由于是一年中黑夜最长之时，阴气极盛，也被认为不宜外出，而应尽早回巢。
有人说，“万圣夜”活动，即使不好，也只一年一次，偶尔为之，无伤大雅。是否真的如此，取决于灵界是否真实存在：如果灵界不存在，那么不要说一年一次，就是一天一次也无妨，但如果灵界真的存在，那么不要说一年一次，就是一生一次已有祸了。中国民间，信有鬼的人，比信有神的人要多，“万圣夜”的游行在三维世界，看起来只是一次全民胡闹，但如果灵界真实存在，上帝和魔鬼真实存在，就绝不是那么简单了。“万圣节”的装扮和道具，具有符号特征和象征意义。符号是灵意的书写，象征是实体的投射。一个充满符号和象征的游行活动，实则都是一种表达和宣告。一个以人间事物为主题的游行，就是在向人间的掌权者表达不满，宣告挑战。同时，加入这个游行，显然是对该游行背后支持者的认同，是一种自我归属的表达。在一个典型的游行示威活动中，背后势力和所反抗的对象通常都不直接出现在现场，但是借着游行行为本身，清楚地表明了游行者的归属，支持谁，反对谁。同样的关系投射到这个灵界的问题上来。“万圣夜”游行，看起来，行进中的只是一群寻求狂欢刺激的无聊人类，但其背后是什么呢？谁是“万圣夜”游行活动的鼓动者和引导者？这个活动实际又是在抗议和藐视谁？一场以灵界为主题的游行，就是在向那人眼所不能见的至高、至圣的掌权者表达藐视和挑战，也是在向推动这活动的隐藏者表达归属。
