以前卧轮禅师说“卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。”
六祖知道以后回诗
慧能没伎俩，不断百思想。
对境心数起，菩提作么长。
我今天也想说，不止是不断百思想，七情六欲，烦恼喜悦皆不断，一断就落生灭见，觉得有东西生灭。
本来具足，本自俱全，今天能起烦恼惊恐，自然是因为本来具足，烦恼就在这具足里面，幸福也在这具足里面。
这本来面目是无法动摇的，外景不过也是本来面目，一切唯心造。
既然烦恼，幸福，七情六欲能起来，不过都是本来具足里面的东西，万物一心，更没有剔除可言，没有个修行可言，修行人常要修行对付种种贪欲。从整体来看还是借假修真，初期所用。
修到最后，不断善恶，修如无修，看山是山，看水是水，与普通人是一样了，只是普通人不知无生无灭的道理，还起分别心，觉得有生灭。虽然同样无修，但也无正见。
