“道可道，非常道”这句话被人们误读了两千年，这种误解至今仍很流行。
其实，老子这句话很好理解，这里出现了三个“道”，一个指天上的道，一个指地上的道，再有一个“道”是动词，意思是走在道路上。
——老子这句是在说，天上的道和地上人走的道不是一码事，就这么简单。
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下面我们就来做个详细拆解。
首先，老子原文根本没有“常道”这个概念，“常道”在老子原文中写作“亘道”。
什么是“亘道”？
这要回到迄今发现的最早版本——楚简《老子》。
楚简《老子》给出了老子对“亘”的原始定义：“至虚，亘也。守中，笃也。”
意思是，“亘就是极致的虚”。至，极也。
什么又是“极致的虚”？
它不是“空”，也不是“无”，它比“空”还要“空”，比“无”还要“无”，是不是难以想象？
是的，这个“极致的虚”超越了古今中外人们的认知，是个至今仍鲜为人知的概念。
而且，如今“亘”的写法，也是个将错就错的错别字，老子最初的写法是：
上下两横代表天地，天地之间本是你我生活的世界，现在被一个“外”字所替代，象征的是天地之外。
天外还有天，这是两千五百年前老子的重大发现，老子翻过了宇宙，发现我们的宇宙有个反面。
“宇宙的反面”，这才是老子思想最核心的概念，这个“宇宙的反面”，老子称之为“道”，通俗地讲就是天上的道。
这便是“亘道”的确切含义。
“亘”是为了区别没有“亘”的道，那就是地上人们天天走过的道。
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“宇宙的反面”又有什么特殊的涵义呢？
两千五百年前，老子对“宇宙”的认知就是“天地万物”，对应我们今天的认知就是宇宙大爆炸所产生的四维时空。
根据大爆炸理论，宇宙起源于一个物质、能量、信息超级浓缩的“奇点”，类似于超级“黑洞”。在奇点的状态，没有时间也没有空间，随着奇点的快速膨胀，产生了时间和空间，又随着时空的产生，有了大小，方圆，先后的概念，这叫作“相对性”。
所以，宇宙是个相对世界，有左右之分，有大小之辨，有过去和未来，这叫作“宇宙的相对属性”。
而宇宙的反面，其属性必然与宇宙完全相反，体现为一种“绝对性”。
然而，什么叫作“绝对”，在今天人类的知识体系中却没有明确的约定。
今天，人们往往把“绝对”当作一个形容词，绝对棒，绝对没问题，等等。这个“绝对”不是老子所说的“绝对”。
老子所说的“绝对”是正反合一，相对性消失。如大就是小，没有大小，左就是右，没有左右，雄就是雌，园就是方...... 绝大多数人没有这个概念，这就成了理解老子本章主旨的障碍。
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老子这一章的主旨是说：
我们生活的宇宙是个相对世界，体现为有空间和时间。
根据“对立统一”原理，有正必有反，有相对必有绝对，因此宇宙有一个孪生兄弟，叫宇宙的反面，它是绝对的，绝对意味着没有时空特征，它的另一个名字叫“道”。
老子说，现在我要证明，宇宙中的任何一对正反，若将它们搬家到“道”的世界，那么这对正反将会变成同一个东西。这个东西就叫作“玄”。
反过来，若将这个“玄”从“道”的世界再搬出来，他就变成了一对对大小、方圆、雄雌、强弱......
接下来，老子就将宇宙中的“有”“无”这对正反搬家到“道”的世界，搬到了“道”的世界的“有”“无”在名称上作了区别，叫“亘有”和“亘无”。
最后，老子证明“亘有”与“亘无”无法区分，两者是同一个东西，这就是“同谓玄，之有玄，众眇之门。”
眇，本义少目，指一只眼睛好，另一只眼睛瞎，老子借此来表示“相对”。
这就是所谓的“玄生众眇”。一切相对性都是从绝对派生的。
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所以，“道可道，非亘道。名可名，非亘名”实际上是老子在作名称约定。
意思是：我们日常走的道，不是我这里要给大家说的“道”。虽然写法相同，但含义完全不一样。我现在说的“道”叫“亘道”。它虚的不能再虚，但它又涵盖了万事万物，所以这个“虚”实际上又是“实”，这叫作比虚还要虚，比无还要无，谓之“至虚”。
同理，我们日常所用的种种名称，在“道”的世界里都不存在了。在“道”的世界里，一切名称都叫“亘名”，而这些“亘名”已经没有意义了，因为它们都变成了同一个叫“玄”的东西。万物在道的眼里都无名化了，这就是“道亘无名”。
