16世纪夫妻之间，夫称妻子一般为thou，妻则尊称夫为you，麦克白在第一幕第五景-第二幕第三景中，用了thou二十三次，用了you十八次，用了I二十九次，用must、would、will这种命令性的词语十几次，而用can、could这种友好、不确定性的情态动词只有两三次。
她认为自己和麦克白一样，到了建功立业的机缘，要夫妇两个人合作抢夺王位，可以说麦克白夫人比麦克白更坚决，她成了麦克白权威、强大的心理依靠。——《从人际功能角度解读麦克白夫人的语言》
中世纪神学家们对‘恶’讨论了很多内容，在传统观念上，女性自身几乎等同于‘恶’，在现实和文艺作品中，女性总和恶有神秘联系。
原因一是女性的身体引起了性欲，禁欲主义往往来攻击女性的身体，比如我们熟知的佛教徒们会去坟场看女尸，告诉自己活着的女人内里也是如此丑陋的。中世纪的基督徒对女性肉体抱有恐惧。
二是女性被迫沉默，不占据学术、政治、社会活动的主流，几乎是无意识的，这对于男性来说是神秘无法探知的，于是女性的无意识往往和同样未知的恶魔威力联系到一起。
三是在堕落神话中，女性总作为恶毒替罪羊。月经又邪恶、又亵渎，许多传说的巫术都以女性经血为药引。经期女性不允许进入教堂，不允许去领圣餐，甚至认为经期妇女对于恶魔有很大吸引力。
因此男性对女性恶的畏惧，在文化中，显性或者隐性的到处存在，然而并不是畏惧和痛恨，也有对童贞处女的崇拜，认为修女对童贞的保持是对神圣的坚持，处女是圣洁的。
16-17世纪，迫害女巫的运动十分猖獗，女巫“由一只象征着肉欲的山羊陪伴着”，“挑逗男人的欲望而将他们送上毁灭之道”。（Women and Evil-内尔诺丁斯）
圣女贞德在文化中的形象也是如此，圣女贞德自称女人比男人更能敏感的感觉到善，而人们却举一反三认为女人缺乏根本的道德感，所以接受善和接受恶的声音一样干脆，这也回到了上面说的第二条，女性在男性的主观凝视下是无意识，脑子空空，处于随从地位的，我听说过一句俗话，“女人就是狗，谁有本事谁牵走”，在旧时代是有这个文化基础的。
失乐园神话中，夏娃偷吃禁果，还引诱亚当吃，导致人类被驱逐出了伊甸园。中世纪对女性的警训如此写道：
宙斯创造了潘多拉，来惩罚普罗米修斯，潘多拉是暧昧而危险的恶，有诱惑力，魅力，但心如蛇蝎，她吸引你的爱，一旦你上钩，表达出了这种美好的情感，她就把你破坏。
古希腊神话中对恶女角色的创造是比较多的，因海伦引起了特洛伊战争，《奥德赛》中塞壬女妖，歌喉美妙，过往的水手听入神，就会触礁沉船而死。古希腊文化中对塞壬的名字，比如欧斯塔修斯提到，一个塞壬叫Aglaopheme，意思是华美，一个叫Thelxiepeia，意思是魅惑。以及其他说法中，有的意思是陶醉、有的意思是柔音等。塞壬也在一些神话中是冥界的引路人。
一些《美狄亚》的故事中，美狄亚为了帮伊阿宋逃跑而杀死自己的弟弟，心狠手辣帮助伊阿宋得势，后来被伊阿宋背叛，于是她血腥复仇，她狡猾，阴谋，杀害自己的孩子。
她是典型的恶女形象，凶残，滥杀无辜，使人闻风丧胆。
《阿伽门农》，英雄为求航海顺利把自己的女儿献祭，带着女俘虏卡珊德拉回家被妻子克吕泰莫丝特拉双双杀了，这本身是一个母亲为女儿复仇的故事，但这位女主角却被描述成了恶女。
克吕泰莫丝特拉的形象来自于古希腊的得墨忒耳，这个恶女形象影响了很多戏剧。
美丽女性被认为是红颜祸水，制造恶的源头，但人们认为她们并没有制造恶的智慧，更多的是恶的性情。古希腊诗人赫西俄德说“信任女人就是相信骗子”，亚里士多德说：“女人的勇气在于服从”，尼采说：“见女人？别忘了拿上你的鞭子”。
这个时候，我们就回到了开头了，麦克白夫人是如此的强大，可你看她祈求的是什么：
来，注视着人类恶念的魔鬼们！解除我的女性的柔弱，用最凶恶的残忍自顶至踵贯注在我的全身；凝结我的血液，不要让怜悯钻进我的心头，不要让天性中的恻隐摇动我的狠毒的决意！来，你们这些杀人的助手，你们无形的躯体散满在空间，到处找寻为非作恶的机会，进入我的妇人的胸中，把我的乳水当作胆汁吧！来，阴沉的黑夜，用最昏暗的地狱中的浓烟罩住你自己，让我的锐利的刀瞧不见它自己切开的伤口，让青天不能从黑暗的重衾里探出头来，高喊“住手，住手！”。
麦克白道：
愿你所生育的全是男孩子，因为你的无畏的精神，只应该铸造一些刚强的男性。
除此以外，《麦克白》多次提到男子气概，不论是奸恶还是正义，都由男子达成，麦克白夫人强大的形象，只不过是她借了男人的影子。
美狄亚的凶残，也被认为是欧里庇得斯加入了男性元素，“不符合正常女性的模式”，她毒死公主，这是女性化的行为，但冷血的杀死自己的孩子，这是男人的行为。
麦克白夫人也充满了男性气质，劝说麦克白“成为一个了不起的男子汉”，并提到她可以把在怀里哺乳的孩子毫不犹豫的摔死，杀子是男性所为，女性在文化印象中很少杀子，母亲是孩子的保护人，武则天杀子，就显示了她的男性手腕，一种刚毅和无所不能牺牲的决绝，而且最根本的是对权欲的野心，而不是女性的阴毒，杀子的欲望使麦克白夫人告别了母亲的形象。
麦克白夫人的形象已经过了那些恶女的时代，不需要为家庭、自然、爱而动作，她没有受压迫，不是复仇，而是对权力的渴望，麦克白夫人的邪恶更类似于基督教对女性的看法，是一种从属的角色，而不像古希腊这些恶女，有自己的故事。
麦克白夫人分析了麦克白的天性，“你不是没有野心，可你缺乏配套的奸恶”，麦克白有保持忠诚的愿望，也有对权力的渴求，站在光明和黑暗的路口，麦克白夫人像夏娃引诱了亚当一样，引诱麦克白吃了罪恶的果实。
一些评论家认为，只有在忏悔的时候，麦克白夫人才恢复了女性的温柔，她在文化中被认为的女性柔弱的一面使她承受不了这种罪恶，开始梦游，惊恐，错乱，死去。
一般认为，女性如果失去母性，或者其他方面变得反常了，就是邪恶，《麦克白》很多人认为是莎士比亚的一种道德说教的作品，其中对女性之恶的表现很多。你比如三女巫，莎士比亚的时代女巫是很恶劣的，社会对女性普遍抱有怀疑，就像我们现在看喜欢穿和服的中国人一样，立马就“他是不是狗汉奸？”
三女巫长着男人的胡子，和麦克白夫人一起把麦克白的野心全部勾出来了，并交给了他奸恶的信心和奸恶的能力。
麦克白唯一出现的神灵是赫卡忒，希腊神话中象征黑月和阴间的女神，在中世纪一般认为她是黑魔法和女巫的庇护者，这也可以看出《麦克白》深受当时猎巫风气影响。麦克白夫妇性别倒置，一些评论家认为通过雌雄倒置来表达了苏格兰天地反乱、纲常解体的混乱局面，而伯南森林这个自然本身的形象来到了邓西南，而道德秩序也跟着恢复了。
