《論語》有很多名句都牽涉到字義。庶幾乎，只要字義解詁明確，一切謬誤都不應發生。「君子周而不比，小人比而不周」就是一個最好的例子。後人以自己所了解的字義去附會前人的原始字義，其實就是「比而不周」，君子不為也。
何以故？ 「周」與「比」俱「密」也。所不同者，「周」從用口，「用」從卜中，卜而中之，乃可用也，所以「周」者，卜卦者在卜完了卦以後，開始逐爻釋卦，思維縝密，不敢有違卦象，是謂「周」，奧妙的是，「卜中可用」，但「卜不中亦可用」，全靠釋卦者如何自圓其說，但其說一定出於卦象，不遵循任何人的解說，故曰「周而不比」。
相反地，「比」從反从，从者，相聽也，「順從」之「從」的正字，也就是說「小人比而不周」，連卜卦都省了，別人說甚麼，他就說甚麼，而且說得頭頭是道，不止與後人之步調一致、更與前人比肩而行，但其縝密的思維都是聽來的，沒有自己的見解，故曰「比而不周」。這裏的「比」與「承乘比應」的「比」相同，請參閱年轻人如何看懂周易，并且学会？與「義之與比」的「比」亦相同，請參閱请问论语 义之与比 与是什么意思，义是什么用法啊？
一言以蔽之，「君子周而不比，小人比而不周」這句話就是說「君子不比附他人，見聞學行皆不違聖教，而小人不求甚解，見聞學行只順從眾議，並以眾口鑠金之陋習去更改聖教。」何能得以為之？因「比」從反从，為「反文會意」字，須合本字之意而思之，乃可得其意，而「从、反从」者，求其縝密也，但不違「相聽」故也。
