文章是创作于1926年，正值新文化运动与复古派反扑时期，鲁迅借《二十四孝图》的批判实现两个目的，一个是直接反击“读经劝孝”的复古逆流，捍卫白话文运动成果。二是呼应“立人”思想，呼吁打破封建伦理枷锁，构建尊重个体价值的新国民性。
文章揭露封建孝道的虚伪和残酷，批判其对人性的压制，并抨击当时反对白话文、提倡复古的倾向，体现了鲁迅对封建礼教的深刻反思和对人性解放的需求。接下来一一赏析。
文章的开头就直接挑明了目的，就是提倡白话文，反对复古，第二段也是点明了时代的背景，当时世界已经不是独立的，而是逐渐形成了共同体，思想和文化也趋于共通，我们不应是固步自封。而是顺应世界的潮流。
应用麻叔谋得例子，写出了复古派的顽固，以及表现出了鲁迅先生对白话文运动成果的坚决捍卫，妥妥的就是个笔锋犀利的文化斗士。
小孩子是懵懂的，是需要启蒙的，而图画更加地形象具体，能够在脑子里形成记忆，而落后的启蒙只有什么“人之初性本善……”，虽然嘴上念着，但都是不懂的。所以现代小学生的启蒙教材是以图画为主，文字辅助。由此可见封建时代，那些小孩却是可怜的，但现在小孩似乎也不好过，课业总是那么繁重，不是呼吁闹事，实话实话而已。
举了中国的一些鬼怪故事和国外的轶事讽刺了中国守旧的文化，直接是面对面的硬刚。
二十四孝图是根据二十四个词语画的，我自己还特地地去了解了，看下来有些所谓的“孝”就真的是愚孝，甚至不是孝，而是以孝的名义捆绑杀人，成年人都挺反感的，何况还是站在孩子的角度去看待呢，接下就看看鲁迅先生孩童时的视角。
在我们看来，大概是没什么的，笑笑就过去了，也不当真，但都是我们以现在的视角看待过去，或者以成年人的视角看待的，过去的人和小孩子可不这么看，他们会思考的，殊不知这种孝顺有可能是会送命的。其中“老赖娱亲”和“郭巨埋儿”就我们来看都是荒唐可笑的，但在那时候还是作为道德的标杆。
不只是孩童时代的鲁迅先生迅速翻过去，就是现代的我们也不忍直视，一个老男人躺地上扮个婴儿都父母亲笑，鸡皮疙都都起来了，咦……
这个片段就是被当作标杆的“郭巨埋儿”了，也难怪鲁迅先生担心父母亲有一天在他和祖母之间做取舍，就是这种荒唐的事都拿来作标杆，真是悲哀。
哈哈哈，慢慢的求生欲，鲁迅先生也是被所谓的“孝道”给震撼到了，顺便分享书友的评论。
鲁迅先生的文字在今天，我们看来是不缺乏幽默的，大概是心境的不同了。但文辞依然是犀利的，通篇基本都是犀利出击，抨击讽刺了封建文化的落后和捍卫白话文运动的成果，呼吁要与时俱进，淘汰落后荒唐的文化标杆。
