动漫《终末的女武神》中秦始皇pk的是哈迪斯。以下是这两个角色PK的详细解析。
秦始皇对抗哈迪斯，源于秦始皇追求长生不老的典故。然而，《终末的女武神》作为一部反传统漫画，此战并非讲述人类对抗死亡。若按传统设定，秦始皇象征君王，哈迪斯代表死亡，结局应是君王虽统治四方却难逃一死，哈迪斯终将获胜。但本作反其道而行，让始皇帝战胜哈迪斯。其中暗含何种隐喻？下面我们将深入剖析。
首先观察他们的出场方式。
始皇帝是中国历代帝王中首位统一天下的君主，其功绩载于竹简，流传千古。
帝王首托的竹简象征着王朝书写的史书。始皇帝从卷尾走到卷首，代表着王权的开端与王朝的肇始。
秦始皇登场的场面极为宏大，而哈迪斯的出场则显得相对平淡，他独自一人从幽深的墓穴中缓步走出。
哈迪斯作为冥王，象征着王朝的终结，即末代王朝。
秦始皇的背景故事实际分为两部分，第一部分是秦始皇武技黄尤的由来。
这个吃游武士分为剑、割、毛、奴、铠五种。其中的隐喻十分明显，这套武技象征着军队。作为王权的开创者，始皇帝以军队作为攻击手段，这非常合理。
始皇帝所使用的神器名为神罗铠袖。在古代，袖子的形制象征着身份与地位。铠代表军权，袖象征内政。铠袖寓意军政一体与中央集权。
第一个故事讲述的是秦始皇在泰山封禅。在《终末的女武神》的设定中，若要称王，必须先登临泰山，获得战神蚩尤的认可。蚩尤不仅是发明了各种兵器的战神，同时也是武神。
在秦汉时期，蚩尤的神位即为兵主。他在漫画中的形象是一位端坐于万千枯骨之上的大魔神。要获得其认可，需向其献祭大量活人。
王权的建立需要战争的认可。王朝的兴衰离不开大大小小的战争，而军器的发明与大量生命的消逝正是战争的特点。建立王权需先赢得战争，随后统治者还需应对外族入侵、内部叛乱与割据势力。
王者发动战争、赢得战争，却也畏惧战争，因此漫画中的帝王形象往往战战兢兢。画面中的两位皇帝分别代表秦汉与清朝，即初代与末代皇权。有观众或许会质疑：泰山封禅时期尚未出现清朝。这正是因为《终末的女武神》是一部映射历史的漫画，而非单纯叙述剧情的作品。
秦始皇并非特指历史人物，而是大一统王朝的象征，是所有王权开创的缩影；而蚩尤则代表了王权战争的本质。
始皇帝击败蚩尤，标志着大一统王朝的建立。君王凭借军队统一天下，以战争终结战争。
以战争带来和平。这里不仅指秦始皇统一六国，而是以始皇帝的形象来象征所有统一战争，其中秦灭六国最为著名。
始皇帝将自己的武技命名为“持游”，象征君王执掌兵权，将发动战争的权力牢牢掌握在手中。
接下来我们分析哈迪斯。哈迪斯的神器是双尖矛，在出厂前融合了波塞冬的三叉戟。
双尖矛的原型是干草叉，这是一种广泛应用于农业和畜牧业的农具；而三叉戟的原型则是鱼叉，象征着渔业。
双尖矛与三叉戟的融合象征着民生。正如前文所述，秦始皇作为王朝的奠基者，在王朝初创时期，军队对君主至关重要。而哈迪斯则象征着后世君王及王朝衰亡的过程，在此过程中，民生所产生的影响最为深远。
在许多国家的神话中，死神与农业密切相关。死神最经典的形象是手持镰刀，而镰刀本身就是一种农具。
在某些神话体系中，死神甚至被称为“神的农夫”，因为死亡、埋葬等概念与土地紧密相连。万物的生死循环遵循“尘归尘，土归土”的规律，死亡后化为肥料滋养大地。
希腊神话中，冥王哈迪斯的妻子珀耳塞福涅正是农业女神，其招数名称也与开垦土地和耕种庄稼相关。
哈迪斯的背景故事十分简洁，核心在于守城二字。
他独自一人坚守城门，抵御了巨人大军的进攻。然而，这其中存在一个问题：他并非为了保护民众，而是为了守护自己的兄弟。作为君王，他所维护的是王族血脉与统治阶级的利益。多数封建王朝都因民生凋敝与统治阶级的自私而覆灭。
因此，始皇帝与哈迪斯既象征同一王朝的兴衰周期，又隐喻旧王朝的覆灭与新王朝的崛起。这一对应关系亦映射封建社会的开端与终结。
秦始皇的第二段背景故事，虽然内容繁多，但实质有用的信息不多，主要是为了解释他的特殊体质。
始皇帝能够洞察人体的经络与气息的流动，但他所感知的伤痛与诸般感受亦会反噬己身。
因此，他通常以蒙住双眼的形象示人。
他的体质兼具共感与共情能力。如前所述，秦始皇象征着君王、国家与军队的三重身份。
两军交战，伤敌一千，自损八百，此乃不可避免之事。百姓乃国之根本，民伤则国伤，民怨则国乱。
最后一点，战争是残酷的，无论对己方还是敌方。所谓止戈为武，所有王朝的建立都伴随着尸山血海，无数百姓因此家破人亡、妻离子散。
作为一个正常人，亲眼目睹甚至亲身经历战争的残酷，难免会产生心理创伤。
毕竟真正的极端案例并不多见，PTSD作为一种心理障碍已广为人知。作为王朝的开创者，秦始皇选择对此视若无睹。
稍不留神，便滔滔不绝地说了这么多，却仅仅开了个头。《终末的女武神》的剧情越往后发展，蕴含的内容就越丰富。
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