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对于《西游记》这种多人创作、世代累积型的小说，很难说哪一本是「原本」。现在我们常说的《西游记》原著，一般指的是明代百回本《西游记》。而在《西游记》小说形成之前，西游故事已经存在多种演绎，详情可参考《明清小说鉴赏辞典》。
下面详细介绍一下前面提到的几本书。
现存《西游记》版本共15种，根据内容多寡可以分为：
百回本又可以分为：
明代8种，可分为3个系统：
清代7种，亦可分为3个系统：
下面是张忠芬先生绘制的关系图——
世德堂本全称《新刻出像官板大字西游记》，二十卷一百回，刊行于嘉靖十一年。因其多卷卷首题有“金陵世德堂梓行”等字，故称其为世德堂本，简称世本，是现存最早刊本。
据曹教授研究，在世本之前，明代尚有孙绪所见本、耿定向所闻本、词话本、吴承恩稿本、盛于斯所读本、周邸九十九回抄本、周邸百回刊本、前世本等，或者还可能有鲁府本、登州府本等。因此我们不能将世德堂本等同于《西游记》原著。实际上随着李卓吾评本的流行，世本在中土也失传了，直到1933年才从日本村口书店购回。
世本今存5种：
需要说明的是，只有“浅野世本”（至少大部分）使用的是南京世德堂的板片，是真正的“世本”。其他几种世本都是熊云滨覆刻本。
世本缺少唐僧身世一节，今人一般是从【3】朱本、【9】证道本或【14】新说本中截取相关情节，附录于第八回和第九回之间。
下面是具体推荐——
1、中华书局李天飞详注本（如果只买一本，这本绝对不能错过）
旭按：如果说有什么遗憾的话，本书是2014年出版的，当时能看到的世本只有台藏本，日藏天理本和浅野本直到2017年才现世，台藏本的缺页是用【2】李评本补的。不过【2】李评本和世本文本接近，不用太过遗憾，更没必要阴谋论。另外，受限于本书的体例，全书不出校记（有些会在注释中说明）也使得其学术价值大打折扣。这本书绝对有潜力成为西游记最好的整理本，希望再版时能够成为严格按照古籍整理规范整理的学术本。
旭按补充：此书已有修订本，利用了日藏两个世本校勘。文字更精准，结局部分也参考浅野世本做了补充。而且锁线了。
2、人民文学通行本（第四版）
人民文学出版社的四大名著一直是畅销书，经久不衰，共四个主流版本：
3、西游记整理校注本
旭按：这本和人文社第三版都和李洪甫密切相关，区别在于人文社第三版只是吸收了李洪甫的部分校记，而这本就完全是李洪甫观点的体现了。本书存在一些错漏，部分对正文的取舍也未必正确，但大部分有争议的内容都能出注说明，特别是唐僧身世部分，没有跟其他版本那样补入清代的新说本或证道本，而是以明本为底本，再将各本异文列出，更能显示全貌。同时弥补了《西游记》没有学术校注本的空白，因此其价值目前还不能被任何一版代替。
4、吕薇芬校注本（旧版中央编译出版社，新版作家出版社）
旭按：此书的注虽不如李天飞版丰富，但也有一些李没注，吕注了的。因此可以作为补充。
5、三秦出版社2021版
三秦出过不止一版《西游记》，请认准2021版。
全名《李卓吾先生批评西游记》。李评本是仅次于世本的《西游记》的重要版本。从文字上看，李评本最接近世本，和世本的字数大致相同，不像后来一些版本大量删节《西游记》的原文。但个别字句上两者也不尽一致：有些世本错讹的地方，李评本反而正确；有些世本正确的，李评本却出现了错误。正因为李评本和世本大致相同，个别字句又不尽一致，所以二者可相互校勘。
一般认为李评本实际是由明朝叶昼托名李卓吾对《西游记》进行的评点。他的评点理论虽不及金圣叹全面系统，但他上承李卓吾，下启金圣叹，对《西游记》的奇幻性格，提出了独特见解。文字要言不烦，点到为止，却能够直指精髓，发人深思。
已发现的李评本大约有15种，日本学者太田辰夫将其分甲、乙、丙本三个系统。另据日本学者上原究一考证，三本之中丙本最早，甲本次之，乙本最晚。
丙本：
丁本
甲本
乙本
下面是具体推荐——
1、上古李评本【李甲本】
2、齐鲁李评本【李乙本】
3、岳麓李评本【李甲本】
旭按：岳麓版未注明具体版本，张忠芬先生根据凡例编者按所反应的批语分布，判断其为李甲本。
4、国图影印李评本（影印古籍）【李乙本】
全名《唐三藏西游释厄传》。因其中题有“朱鼎臣编辑”等字样，故称“朱鼎臣本”，简称“朱本”。现存三套，前两套系同一版次。
朱本是由世本删改而成，可能参考了世本之前的其他版本。另外，世本并没有详细交代唐僧的身世，朱本则用一卷八节的篇幅，完整地叙述了相关故事。
整理本有——
全名《新锲唐三藏出身全传》。因其中题有“杨（阳）致（志）和编”字样，故简称为“杨本”或“阳本”。传世杨本有单行本和《四游记》本。
单行本：
全名《鼎镌京板全像西游记》。因其题款中有“清白堂杨闽斋梓”等字样，故简称“杨闽斋本”，也有学者称为“清白堂本”。今存两套，都藏于日本。
各卷所题书名多为“唐僧西游记”，故学者简称其为“唐僧本”。今存三套，都藏于日本（日本国会图书馆、日本睿山文库、日本慈眼堂）。
全名《新刻增补批评全像西游记》。因其书题有“闽斋堂杨居谦校梓”等字样，故学者简称其为“闽斋堂本”。藏于日本庆应义塾图书馆。序后为“新刻增补批评全像西游记窾言”，其中部分文字与李甲本《凡例》同，展现了评点者的评点意图，对《西游记》主旨、人物形象、艺术特点的认识，以及所采取的评点形式和评点原则都做了说明。以李丙本体系为底本，参照杨闽斋本全文增删，比杨闽斋本文字量略少。矶部彰日本东北大学东北亚研究中心2006年影印出版。日本庆应义塾大学网站上可下载电子版，文档中，缺少第八十八回第十四叶AB面；而矶部彰2006年影印本中是有这一叶的。
全称《出像全本西游记》，存十九、二十卷，1册，九十一至一百回，李卓吾先生订正。希不全山房私藏本。疑为闽刻。全文有红色标点，有淡墨色“千象亭文库”印，可能是日本回流。书末“总批”，拼接了“李评本”第九十六回和第一百回两则总批。张忠芬先生认为是以“【5】杨闽斋本”为底本，参照“【2】李甲本”体系（极可能是“李甲本”体系中的“【2】李乙本”）校改。是目前所见明删本系统中，删除量最多的版本。
全名《新镌出像古本西游证道书》。评点者是汪象旭和黄周星。综合相关资料可知，汪象旭原名淇，字右子，号憺漪子、残梦道人等，书斋名“蜩寄”。汪象旭藉贯或曰钱塘．或曰西陵，实为“浙江绍兴府萧山县人”，大概“出生于万历三十二年’，即1604年。一生著述甚丰，有《残梦集》、《残梦轩集》、《初征集》、《初征二集》、《保生碎事》等行世；并曾笺释《济阴纲目》、重订《吕祖全传》，编刻与笺评《分类尺版新语》等。黄周星(1611—1680)，字九烟，又字太鸿，原籍应天府上元县(在今南京市)。入清后改名黄人，字略似，号半非，又号笑苍道人，因拒与清廷合作，赴水而死。黄周星为明末清初著名文人，著有《夏为堂集》，包括诗文集，传奇《人天乐》，杂剧《试官述怀》、《惜花报》，戏曲理论著作《制曲枝语》等。
此本在【3】朱本的基础上增写了唐僧的身世，现在出版的西游记整理本一般都会将这部分作为附录加在文中。
全名《悟一子批点西游真诠》，现存康熙丙子年（1696 ）原刊本，陈士斌点评，用全真道的理论解读《西游记》，曾是《西游记》版本史上翻刻最多的版本（今存《西游记》500余部，真诠本占一半）。今有中国人民大学出版社、宗教文化出版社等整理本。
全名《西游原旨》，最早的刊本为栖云山本，後又有几个刊本。刘一明点评，用道教内丹学的角度解读《西游记》。其评点文字达到了清代《西游记》讲道说发展的最高峰。现在有很多出版社整理。
全名《通易西游正旨》，今知仅有眉山何氏德馨堂刊本。张含章点评，评点文字与《易经》少有关涉，而多为道教金丹大道之说。价值不高，似乎未见整理者。
全名《西游记评注》。因其题署中有“含晶子评注”等语，学界简称其为“含评本”。据郭健先生撰文介绍，含晶子即曾担任清代布政使的福建文化名人龚易图。此本今知仅有清光绪十八年（1892 ）刊本，国家图书馆和上海图书馆都有收藏。广西师范大学出版社蓝青编《稀见明清小说评点文献丛刊》第一辑（2023年），首次影印。
全名《新说西游记》。此本为清代唯一繁本，而且补入了唐僧身世相关故事。评点者张书绅，字道存，号南薰。曾任广东同知，权大埔县事。在任清正廉明，后因“触当道怒，遂挂弹章”。张书绅自小喜欢《西游记》，长期关注相关问题。乾隆十三年，《新说西游记》撰成于张书绅广州同知任上。上古注评本即以此版整理。
另外，民国汪原放标点的亚东图书馆版本的《西游记》，说是以“一部乾隆木板《西游正旨》”为底本，实为一种《新说西游记》，华中师范大学图书馆和中国国家图书馆有藏。影响关系是：从 “新说本”到“亚东本”，再到“人文本”。而人民文学出版社本，又影响了目前市面上出版的绝大部分《西游记》。
此本是《西游记》版本史上现存的唯一一种手抄本，同时也是一种删节本。藏于国家图书馆，书目文献出版社1996年影印《西游记记》。郭健2023年整理出版了《西游记记》（人民文学出版社）。郭健在书的前言中论证了，朱敦毅就是《西游记记》的作者“怀明”
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另外，广西师范大学出版社最新（2023）的《稀见明清小说评点文献丛刊》中，收录《西游直指》（三卷〔清〕叶衍桂撰）是首次发现——
但此书和《西游阐微》一样没有正文，只算评点文献，并不能记入《西游记》版本。
附录；《西游记》影印情况
